”Comme tout le reste de l’argumentation, ce n’est pas une preuve, mais c’est une confirmation supplémentaire ; et elle se place donc sur la liste comme aide à la preuve cumulative apportée. Rien, peut-être, ne suffit à produire par lui-même la conviction ; mais mettez tout cela ensemble, et cela ressort clair et fort.”
Lire : Les Juifs recherchent en vain les tribus “perdues” d’Israël dans le tiers monde…
https://www.partinationalistechretien.com/?p=3163
Nous entendons souvent des néo-païens prétendre que le christianisme est une religion extraterrestre du « Moyen-Orient » qui a été imposée à leurs nobles ancêtres européens païens à la pointe d’une épée – alors que leurs propres religions païennes « naturelles » ont en quelque sorte jailli de manière organique – tout comme leur Race aryenne – comme des champignons des sols fertiles de la forêt primitive.
Nous avons démystifié cette théorie sui generis de la primauté païenne dans notre essai précédent, “Une réponse chrétienne à ‘Yahweh n’est pas notre Dieu’ par un nationaliste blanc” – où nous avons offert de nombreuses preuves historiques que la grande majorité des païens européens acceptaient librement le christianisme sans l’utilisation de force – et encore plus de preuves ont été présentées par nos lecteurs dans la section des commentaires.
La raison pour laquelle ces premiers Européens païens, tels que les druides , ont si facilement accepté le christianisme et ses racines hébraïques est que beaucoup d’entre eux étaient des descendants des dix tribus “perdues” d’Israël de la captivité assyrienne qui – au cours de nombreux siècles – avaient perdu leur conscience. lien avec ces tribus, mais avaient néanmoins conservé bon nombre des pratiques et traditions religieuses païennes qu’ils avaient apprises pendant la captivité assyrienne et qu’ils avaient ensuite apportées avec eux lorsqu’ils avaient émigré en Europe.
Rappelez-vous que Dieu avait “divorcé” les dix tribus du nord d’Israël et les avait envoyées en captivité parce qu’elles lui avaient tourné le dos – enfreignant le Premier Commandement – en embrassant les religions païennes des nations environnantes – comme le culte de Baal, et en sacrifiant leur enfants à Moloch.
Il ne faut pas s’étonner que lorsque ces dix tribus “perdues” émigrèrent en Europe, elles conservèrent ces pratiques païennes et les pratiquèrent dans leurs nouvelles patries européennes avec une couleur ajoutée locale mélangée.
En 1876, un ecclésiastique britannique – Jonathan Holt Titcomb, vicaire de l’église St. Stephen à South Lambeth, Londres – a publié un livre intitulé The Anglo-Israel Post Bag , dans lequel il a exploré les preuves des empreintes digitales israélites sur l’histoire, les migrations et traditions préchrétiennes des peuples anglo-saxons des îles britanniques et du continent.
Alors que dans cet article, nous nous concentrerons sur son chapitre explorant les origines israélites des religions païennes européennes préchrétiennes, nous vous recommandons de lire son livre dans son intégralité – car ce chapitre ne fournit que la pointe de l’iceberg d’un bien plus grand – et convaincant — masse de preuves.
Ici, Titcomb donne un aperçu de certaines des correspondances étranges entre les mythes et les rituels païens de l’Europe avec ceux des dix tribus « perdues » du nord d’Israël .
Lettre XXXIV
Cette théorie rend compte de certaines correspondances frappantes entre la mythologie païenne des nations teutoniques et l’État de l’ancien Israël.
Londres, 1er novembre 1875
J’ose dire que vous avez remarqué que je parle parfois des Israélites comme ne faisant qu’un avec la race teutonique en général, et parfois comme s’identifiant plus particulièrement à la Grande-Bretagne et aux Anglo-Saxons.
Il n’y a aucune contradiction là-dedans; car le plus doit toujours inclure le moins. En même temps, je suis libre d’avouer qu’aussi loin que mon étude sur ce sujet ait avancé, je n’ai guère décidé si le bâton israélite peut être considéré comme réellement co-extensif avec toute la race teutonique, ou s’il peut n’en traverser que certaines sections principales avec lesquelles elle s’est incorporée – assez large, peut-être, pour donner un ton moral et religieux à l’ensemble, mais qui ne coïncide pas nécessairement individuellement avec la masse entière. Tandis que, ceci, cependant, représente un point de croyance suspendu ; les faits sur le point d’être examinés méritent d’être examinés sur des bases parfaitement indépendantes.
Il semble être un fait incontestable que parmi les druides celtiques de Grande-Bretagne, la religion païenne de nos ancêtres, plus ou moins, a pris la forme du culte de Baal ; étant exactement cette forme d’idolâtrie qui doit avoir été héritée parmi les dix tribus de leurs ancêtres dans le pays d’Israël à l’époque de leurs rois.
En effet, le premier nom que la Grande-Bretagne avait, après avoir été habitée par toutes les races connues de l’histoire, était – ” Y Vel Ynys ” ou ” Le Pays de Bel ” – V étant prononcé B (voir Edward Davies’ Celtic Researches , p. 190) . Vous vous souviendrez qu’il y avait de nombreuses villes en Israël dans la composition desquelles le mot Baal entrait ; comme (par exemple), Baalah ( 1 Chroniques 13:6 ); Baalath , une ville construite par Salomon ( 2 Chroniques 8 :6 ) ; Baal-shalisha ( 2 Rois 4:42 ); et d’autres que je n’ai pas besoin de mentionner.
De la même manière, il y a une ville en Ecosse, dans le Perthshire, nommée Tillie-Beltrane (signifiant la « colline du feu de Baal »); près de laquelle se trouve encore un cercle de pierre druidique. Quant aux noms de lieux, tant en Ecosse qu’en Irlande, commençant par « Bal », ils sont si nombreux qu’après avoir atteint plus d’une centaine, j’ai la tâche de les compter.
On sait aussi que, sur les hautes éminences des cairns, qui s’étendaient en ligne sur toute la côte où résidaient les druides, il était d’usage, la veille du 1er mai, d’allumer de grands feux en l’honneur de « Baal ». », les mots celtiques utilisés pour le « soleil ». Par conséquent, « Bealtreine » est un mot encore utilisé pour le 1er mai parmi les Scotch Highlanders. « Deux de ces feux , dit Toland, ont été allumés le premier mai dans chaque village ; entre lesquels devaient passer les hommes et les bêtes à sacrifier . ( Toland’s History of Druids , Vol. I, p. 71).
[Thomas] Pennant, dans son Tour en Écosse , 1769 (p. 110) dit : « Le premier mai, les bergers de chaque village tiennent leur Beltein . Et le Dr Macpherson, dans sa Dissertation critique XVII, p. 286, dit,
« En Irlande, le Beltein est célébré le 21 juin, au moment du solstice. Puis, comme on faisait des feux sur les cimes des collines, chaque membre de la famille faisait passer par là ; estimant que cette cérémonie est nécessaire pour assurer la bonne fortune tout au long de l’année suivante.– tel que cité du Dictionnaire de la Bible de Calmet
Qui ne voit pas qu’il s’agit là d’un vestige des anciennes coutumes du culte de Baal en Israël, lorsqu’ils faisaient passer « leurs fils et leurs filles par le feu » ( 2 Rois 16:3 ) ? De telles coutumes expirent maintenant progressivement, mais les preuves sont tout à fait suffisantes pour montrer le lien historique qui existait entre le culte de Baal des anciens Kelts britanniques – et le culte de Baal des Israélites pervers qu’ils ont amenés avec eux lors de leur première migration vers ce pays. .
Vous pouvez me dire que tous ces faits pourraient être expliqués par la colonisation phénicienne en Grande-Bretagne, tout à fait indépendamment de toute race israélite. Mais cela ne prouve pas qu’il soit inapproprié de montrer comment de tels faits confirment qu’il y a eu aussi une ancienne émigration israélite.
Venons-en maintenant aux nations teutoniques ( c’est-à- dire ) la Scandinavie et l’Allemagne. S’il y a une quelconque vérité dans notre supposition que ce stock est israélite, nous devons trouver des preuves d’une similitude entre leur foi religieuse la plus ancienne, et la religion qui existait en Médie, d’où les tribus ont émigré à l’origine, et où elles ont appris la religion des pays. En est-il ainsi ? Tout dépend de la réponse.
Je commence par remarquer qu’il y a une raison évidente dans notre explication de la différence entre le culte de Baal de ces Israélites que nous supposons avoir d’abord atteint la Grande-Bretagne, et les tribus qui l’ont ensuite atteinte lors des invasions saxonnes. Pour les premiers, nous croyons être venus ici par la Méditerranée, à travers l’Espagne, par un exode précédant la captivité des Dix Tribus (voir ma Lettre XI ) ; de sorte qu’il y a une raison manifeste pour laquelle ils auraient dû apporter leur culte de Baal avec eux de Palestine.
Mais d’un autre côté, le reste des tribus, qui ont quitté la Médie, et rejoint les Gètes, et se sont ensuite formées dans les nations gothiques, ont dû venir ici le long d’une ligne de marche différente. Nous chercherons donc naturellement une autre forme de foi religieuse dans leur cas ; d’autant plus que nous trouvons du déchiffrement d’une des inscriptions récemment découvertes de Tiglath-Peleser, que c’était l’habitude des monarques assyriens de placer leurs captifs sous la religion mage .
Les mots sont si importants que je vais vous les donner en entier :
« Entre le début de mon règne et ma cinquième année, il est tombé entre mes mains quarante-deux pays avec leurs rois. Je les ai réunis sous un seul gouvernement. Je les ai placés sous la religion Magique.
Je cite ceci de la traduction de Sir Henry Rawlinson, comme preuve simplement de la politique assyrienne poursuivie envers leurs captifs. À cet égard, je le tiens pour extrêmement important dans la mesure où nous avons donc le droit de croire que lorsque le roi assyrien Shalmaneser emporta le reste des dix tribus, qui ne s’étaient pas échappés avec le reste de leurs païens, il poursuivit le même politique.
La question que nous devons donc étudier est celle-ci : les tribus, lors de leur exode de la Médie, que nous professons identifier avec le peuple gothique, ont-elles apporté avec elles des preuves d’une forme de culte magique ? En d’autres termes, cette forme de religion est-elle du tout perceptible parmi la race teutonique ? Si ce n’est pas le cas, jusqu’à présent, cadit quaestio . Si tel est le cas, nous avons sans aucun doute ajouté à notre liste une autre confirmation précieuse de la théorie anglo-israélienne. Voyons.
Vous devez savoir qu’avant l’époque de Zoroastre, qui n’apparut qu’après la captivité babylonienne, la religion mage était, ce qu’on appelle, élémentale. Elle consistait en un culte des puissances de la nature, et principalement du soleil et de la lumière. Les mages n’avaient pas de temples, pas d’autels, mais adoraient dans des bosquets et sur des collines, en plein air.
“Dans le culte de l’élément, il n’y avait pas de temples, d’images ou d’emblèmes, mais seulement des autels de feu sur les hautes montagnes pour le sacrifice.”– L’Histoire d’Hérodote de Rawlinson , Note, Vol. I., p. 348
Or il en était de même dans le culte primitif de la nation scandinave. [Paul Henri] Mallet dit, dans son célèbre ouvrage sur les Antiquités septentrionales ,
« L’usage des temples était proscrit par la religion primitive, qui enseignait qu’il était offensant pour les dieux de prétendre les enfermer dans l’enceinte des murs. Il fut sans doute un temps où les Scandinaves n’adoraient leurs divinités qu’en plein air, et ou ne connaissaient pas, ou n’approuvaient pas l’usage des temples.— du chapitre 6
Il en est de même pour les Allemands. Je trouve dans [l’Introduction à] l’ Histoire de l’Allemagne de Friedrich Kohlrausch ,
« Ils considéraient qu’il était contraire à la dignité de la divinité de l’enfermer dans des murs ou de la représenter sous une forme humaine. Ils n’édifièrent pas de temples, mais ils consacrèrent à des fins saintes des bosquets et des bois, dont la nature avait trouvé les piliers, et dont la voûte était le ciel lui-même…. Et ils se distinguèrent encore plus fortement par leur ferme et joyeuse croyance en l’immortalité de l’âme. . Ce sublime sentiment naturel et cette pureté de leurs idées religieuses les rendirent plus tard mieux adaptés à la réception du christianisme. C’était là le vase que Dieu avait choisi pour la pure conservation de ses doctrines. Comme les Perses, ils vénéraient le soleil et le feu, mais adoraient, comme leur dieu supérieur, Woden (Guodan, Godan, Gutar, Gott), l’appelant aussi par le beau nom du Père Universel (Alfadir).
Si vous ne voyez pas dans ces faits une preuve des plus singulières, confirmant un lien religieux entre la religion primitive des Goths et celle des Mages, je serai bien surpris. Qu’ils aient hérité cela d’une ascendance aryenne originale, autrement connue de nous, je ne peux pas et je n’essaierai pas de le dire.
Mais sans aucun doute, si les tribus d’Israël s’étaient imprégnées de cette foi magique en la Médie, lorsqu’elles se débarrassèrent enfin de leurs propres livres sacrés, et s’étaient fondues parmi les païens, et si, après l’avoir ainsi apprise, elles apparurent parmi les Gètes sur le Danube à l’aube de l’histoire européenne, et se sont finalement multipliés dans les soi-disant nations gothiques, alors toute la chaîne des événements est à la fois continue et naturelle.
Si nous arrivons maintenant à la littérature teutonique, et à sa mythologie, qui, par sa datation postérieure à la première période de l’exode des Goths du Danube, doit néanmoins être primitivement liée à elle, nous rencontrerons des résultats tout aussi frappants.
Je n’insisterai pas beaucoup sur l’Edda en prose des Scandinaves, car elle a été écrite après que le christianisme eut fait un certain chemin parmi eux ; et par conséquent, il est ouvert aux objecteurs de dire que son auteur peut avoir emprunté certaines de ses idées aux doctrines fondamentales de l’Apocalypse. En même temps j’en tirerai quelques extraits car je ne vois moi-même aucune raison d’adopter ce point de vue.
L’ouvrage commence par un récit de la visite de Gangler (le nom d’emprunt d’un roi sage) à Asgard, où il vit trois trônes élevés l’un au-dessus de l’autre, avec un homme assis sur chacun d’eux ; l’un d’eux étant appelé Har , ou ” Le Haut et le Haut ” ; le second, Jafuhar , ou, « Égal au Haut » ; et le troisième, Thridi .
Gangler entre alors en conversation avec ceux-ci et pose des questions. Il demande d’abord : « Qui est l’aîné des dieux ? ”
A quoi Har répond : « Il est appelé Père de Tout, ou Père de Tout ».
« Où est ce dieu ? » poursuit Gangler. « Quelle est sa puissance, et qu’a-t-il fait pour déployer sa gloire ? ”
« Il vit , répondit Har , de tous les âges ; il préserve tous les domaines et gouverne toutes les choses, grandes et petites .
« Il a formé », ajouta Jafuhar, « le ciel et la terre, et l’air, et tout ce qui s’y rapporte ».
« Et qui plus est , continua Thridi, il a créé l’homme et lui a donné une âme qui vivra et ne périra jamais. Et tous les justes habiteront avec lui dans le lieu appelé Gimli, mais les méchants iront à Hel, et de là à Nifhel, qui est en bas dans le neuvième monde .
Plus loin Gangler dit : « Tu m’élèves beaucoup de choses merveilleuses du ciel, mais quelles autres fermes y a-t-il à voir ? ”
« Il y en a beaucoup d’autres », répondit Har. « L’un d’eux est Elfhome (Alfheim) où se gonflent les êtres appelés les Elfes de Lumière ; mais les Elfes des Ténèbres vivent sous la terre, et diffèrent encore plus des autres par leurs actions que par leur apparence. Les Elfes de la Lumière sont plus beaux que le soleil, mais les Elfes des Ténèbres sont plus noirs que la poix .
Plus loin encore, Har décrit une future conflagration du monde, introduisant Midgar le Serpent qui sera ensuite tué et un certain nombre d’autres êtres mythologiques. Au cours de ce discours, il dit :
“Les étoiles seront précipitées du ciel, et la terre sera si violemment secouée que les arbres seront arrachés par les racines, les montagnes chancelantes tomberont la tête la première de leurs fondations, et tous les liens et toutes les chaînes seront mis en pièces.”
« Est-ce que l’un des dieux survivra, et y aura-t-il plus longtemps un ciel et une terre ? ” demanda Gangler.;
“Alors sortira de la mer,” répondit Har, “une autre terre très belle et verdoyante, avec des champs agréables, où le grain poussera sans être semé. Vidar et Vali survivront. Ils habiteront la plaine d’Ida, où se trouvait autrefois Asgard. Là viendront les fils de Thor, Modi et Magui. Baldur et Hodur s’y rendront également depuis la demeure de Hel (la mort). Là, ils s’assiéront et converseront ensemble, et se remémoreront leurs anciennes connaissances, les périls qu’ils ont subis, et le combat avec le monde Fenrir et le Serpent de Midgard.
« Peu de temps après, Gangler a entendu un bruit terrible. Il regarda partout, mais ne put voir ni palais ni ville, ni rien d’autre qu’une vaste plaine. Il se mit donc en route pour son retour dans son royaume, où il raconta tout ce qu’il avait vu et entendu ; et depuis lors, ces nouvelles ont été transmises par la tradition orale.
Ces quelques extraits montrent, je pense, de deux choses l’une : ou que l’auteur du XIe siècle, qui a mis ces traditions orales en langue écrite, y a incorporé quelques idées, issues des premiers missionnaires du christianisme — ou bien qu’il s’agit d’authentiques souvenirs de la période préhistorique et préchrétienne, transmise de génération en génération depuis les premières formes teutoniques de croyances mythologiques et religieuses.
La première opinion est, bien sûr, ouverte à tout objecteur. Mais je vais maintenant vous donner mes raisons de penser autrement. Celles-ci sont doubles. (1) Si, ainsi écrites, elles avaient été des ajouts nouveaux et tardifs aux croyances qui avaient été populairement reçues par les Scandinaves, il est difficile de voir comment cet auteur aurait pu avoir le visage de les réciter comme «des nouvelles qui avaient été transmis par tradition orale ; » car le peuple auquel ils ont d’abord été livrés devait savoir mieux, et les aurait répudiés.
(2) Ils ne peuvent être regardés comme neufs au moment de leur délivrance, dans la mesure où ils s’accordent, pour l’essentiel, avec une composition beaucoup plus ancienne appelée la Voluspa : « un poème », dit Mallet, « d’une antiquité certaine, composé longtemps avant que le nom de christianisme ne soit connu dans le nord . Comme cet argument est important pour la portée du présent sujet, je prendrai la liberté d’ajouter également quelques citations de cet ouvrage. Vous pourrez alors juger par vous-même :
« La Voluspa commence par une description du Chaos », dit Mallet. “Au printemps des âges, il n’y avait ni mer ni rivage, ni brise rafraîchissante. Il n’y avait ni terre en bas ni ciel en haut à distinguer. Le tout n’était qu’un vaste abîme, sans herbes, et sans graines. Le soleil n’avait alors pas de palais ; les étoiles ne connaissaient pas leurs demeures ; la lune ignorait son pouvoir.
Le récit raconte ensuite comment l’abîme s’est peu à peu rempli de vapeurs glacées, et continue ainsi,
« Alors un souffle chaud, venant du sud, fit fondre ces vapeurs, et en forma des gouttes vivantes, d’où naquit le géant Ymir. On rapporte que, pendant qu’il dormait, un siège extraordinaire sous ses aisselles produisit un mâle et une femelle, d’où est sortie la race des géants — une race malfaisante et corrompue ainsi que Ymir leur auteur. Une autre race a été créée qui a formé des alliances avec celle du géant Ymir. Cela s’appelait la famille de Bor, ainsi nommée du deuxième de cette famille qui était le père d’Odin. Les fils de Bor tuèrent le géant Ymir, et le sang coula de ses blessures en une telle abondance qu’il provoqua une inondation générale, où périrent tous les géants, sauf un seul, qui, se sauvant dans une barque, s’échappa avec toute sa famille. Puis un nouveau monde s’est formé.
Je pourrais continuer avec beaucoup plus, dans une souche similaire à celle-ci, confirmant ce que j’ai déjà cité de l’Edda. Mais pourquoi?
[Pour une analyse habile de la Voluspa élaborée comme un poème historique et prophétique, basé sur les errances et les espoirs israélites, voir John Wilson’s On Our Israelitish Origins , Lecture VII.]
N’en ai-je pas assez dit pour vous convaincre qu’avant son contact avec le christianisme, la vieille mythologie teutonique portait avec elle certains souvenirs grotesques des traditions hébraïques, qui sont tous conformes à l’idée qu’elles étaient originairement sorties de la captivité israélite ?
Comme tout le reste de mon argumentation, ce n’est pas une preuve, mais c’est une confirmation supplémentaire ; et je le place donc sur ma liste comme aide à la preuve cumulative que j’apporte. Rien, peut-être, ne suffit à produire par lui-même la conviction ; mais mettez tout cela ensemble, et cela ressort clair et fort.
Source : Christian for truth
Les Druides et le Christianisme (documentaire)
Durant l’Antiquité, les druides forment un Clergé païen. Grâce à des textes médiévaux français, on sait que les druides annoncent déjà la venue d’une femme vierge qui doit mettre au monde un dieu. Diviciac est le seul druide gaulois bien connu de l’Antiquité. Il participe activement à la guerre des Gaules. Grâce à lui, Autun devient la capitale universitaire de l’Occident. D’autres figures gauloises s’imposent : les druides Sacrovir et Maric, le général Vindex et la belle Eponine… Et Postume le trop méconnu Empereur des Gaules. Avec les siècles, la prophétie druidique s’accomplit et l’Empire devient chrétien.
https://www.youtube.com/watch?v=zJ1M3vTt384
