<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Les n\u00e9o-pa\u00efens pensent revenir aux traditions ancestrales des Europ\u00e9ens sans se rendre compte qu\u2019ils en adoptent une contrefa\u00e7on. Les formes prises aujourd\u2019hui par les cultes pa\u00efens ne sont que des\u00a0reconstructions<\/em>\u00a0de cultes et croyances perdues et sur lesquels nous ne savons presque rien. De fait, les paganismes historiques furent des traditions enti\u00e8rement\u00a0orales<\/em>, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement perdues au moment o\u00f9 l\u2019Europe est devenue chr\u00e9tienne jusque dans ses campagnes, \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9poque carolingienne. Pour qu\u2019il y ait\u00a0h\u00e9ritage<\/em>, tradition, il faut recevoir d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration ant\u00e9rieure un d\u00e9p\u00f4t\u00a0; or la totalit\u00e9 des anc\u00eatres des Europ\u00e9ens actuels furent des chr\u00e9tiens, et ce depuis plus d\u2019un mill\u00e9naire. Les n\u00e9o-paganismes rel\u00e8vent donc du constructivisme le plus artificiel (parfois appel\u00e9\u00a0reconstructionnisme<\/em>), bricol\u00e9s \u00e0 partir de quelques sources historiques tr\u00e8s suspectes, puisque pour beaucoup \u00e9crites par des chr\u00e9tiens. Les fameux\u00a0Edda<\/em>, par exemple, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019Edda \u00ab\u00a0po\u00e9tique\u00a0\u00bb ou celui de Snorri, relatifs \u00e0 la mythologie nordique, sont l\u2019\u0153uvre de chr\u00e9tiens islandais du XIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Les quelques \u00e9l\u00e9ments de mythologie glan\u00e9s dans ces \u00e9crits m\u00e9di\u00e9vaux ne peuvent nous renseigner avec exactitude sur la r\u00e9alit\u00e9 des croyances pa\u00efennes d\u2019Europe, qu\u2019elles soient celtes, nordiques ou germaniques. Les paganismes grec et romain sont mieux connus, mais ce sont aussi ceux qui ont disparu le plus t\u00f4t en faveur du christianisme. La situation est encore plus probl\u00e9matique pour la question du culte, qui nous \u00e9chappe presqu\u2019enti\u00e8rement. Il n\u2019y a ainsi rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que la \u00ab\u00a0red\u00e9couverte\u00a0\u00bb du paganisme europ\u00e9en soit l\u2019\u0153uvre de philologues et savants du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0[1<\/a>]\u00a0: il fallait d\u00e9ployer des tr\u00e9sors d\u2019ing\u00e9niosit\u00e9, \u00eatre un fin arch\u00e9ologue pour tenter d\u2019en retrouver quelques vestiges. Ensuite, pour que ces red\u00e9couvertes puissent faire \u00e0 nouveau l\u2019objet d\u2019une croyance, ces quelques connaissances furent m\u00eal\u00e9es \u00e0 des pratiques occultistes, et plus tard, dans la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e0 la mouvance\u00a0New Age<\/em>, notamment sous sa forme Wicca et n\u00e9o-druidique\u00a0[2<\/a>]. On ne trouve rien de tangible dans ces derniers mouvements, lesquels se contentent le plus souvent de promouvoir une spiritualit\u00e9 diffuse, faite d\u2019\u00e9cologie et d\u2019harmonie avec la nature, le tout teint\u00e9 de sorcellerie et de chamanisme.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Voir \u00e9galement : Le New Age, poison lent de l\u2019Occident ou comment l\u2019homme national, sous couvert de (((lib\u00e9ration))), est d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 par l\u2019homme globalis\u00e9 bien dress\u00e9 en homme-soja<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Plus int\u00e9ressant sont les n\u00e9o-paganismes qui se veulent la r\u00e9surgence (mais qui en sont une p\u00e2le et impossible imitation) de paganismes anciens, en lien avec l\u2019identit\u00e9 d\u2019un peuple ou d\u2019un territoire historique. Chaque r\u00e9gion d\u2019Europe poss\u00e8de en cons\u00e9quence sa version : l\u2019hell\u00e9nisme<\/em> pour la religion grecque antique et son panth\u00e9on de Douze dieux (interdite par l\u2019empereur Th\u00e9odose en 392 et 393) ; l\u2019\u00c1satr\u00fa<\/em> (\u00ab croyance en les Ases \u00bb, divinit\u00e9s nordiques) pour le paganisme scandinave, qui tire ses enseignement des sagas islandaises et des Edda, et qui jouit de plusieurs reconnaissances \u00e9tatiques [3<\/a>] ; la rodnov\u00e9rie <\/em>(du mot russe p\u043e\u0434\u043d\u043e\u0432\u0435\u0440\u0438\u0435, qui signifie \u00ab la foi originelle \u00bb), qui est le n\u00e9o-paganisme slave, principalement russe, mais qui a aussi ses d\u00e9clinaisons polonaises, avec le Watra [4<\/a>]. En France, le mouvement n\u00e9o-pa\u00efen a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9fendu par la \u00ab Nouvelle Droite \u00bb [5<\/a>], \u00e0 partir des ann\u00e9es 70 et 80, avec des figures de proue comme Dominique Venner ou Pierre Vial, fondateur de l\u2019association Terre et peuple et partisan d\u2019une vision \u00ab folkiste \u00bb du paganisme, ainsi qu\u2019Alain de Benoist, d\u2019avantage d\u00e9fenseur d\u2019un \u00ab ethno-diff\u00e9rentialisme \u00bb entre les peuples [6<\/a>]. L\u2019id\u00e9e serait de d\u00e9fendre la sp\u00e9cificit\u00e9 des peuples, contre un mondialisme cosmopolite, individualiste, lib\u00e9ral, uniformisateur, \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de la communaut\u00e9 et de la r\u00e9gion, bases de l\u2019autonomie et de l\u2019identit\u00e9. Mais qu\u2019il s\u2019agisse de sa version \u00ab spiritualit\u00e9 ouverte et tol\u00e9rante \u00bb, ou de sa version ethnique et identitaire [7<\/a>], le n\u00e9o-paganisme se pr\u00e9sente toujours comme une alternative au christianisme. Pourtant, la seule et v\u00e9ritable tradition des Europ\u00e9ens ne peut \u00eatre que chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e centrale des n\u00e9o-pa\u00efens est de dire que ce retour au paganisme est un retour \u00e0 la v\u00e9ritable tradition des Europ\u00e9ens, les croyances des anc\u00eatres. Mais cette id\u00e9e est aussi une supercherie. Le paganisme historique n\u2019est pas seulement perdu : il n\u2019a aucune consistance. Jamais le paganisme historique n\u2019a \u00e9t\u00e9 une croyance clairement d\u00e9finie et commun\u00e9ment partag\u00e9e par tous les Europ\u00e9ens d\u2019une r\u00e9gion. Le paganisme \u00e9tait un agglom\u00e9rat de croyances tribales : ce ne fut jamais une religion, au sens d\u2019un syst\u00e8me de croyances unifi\u00e9. \u00c0 ce titre, seul le christianisme a \u00e9t\u00e9 une religion en Europe : la<\/em> religion de l\u2019Europe. Sans le christianisme, il n\u2019y a pas d\u2019Europe [1<\/a>].<\/p>\n\n\n\n Les n\u00e9o-pa\u00efens arguent parfois du fait que le christianisme serait une religion \u00ab\u00a0import\u00e9e\u00a0\u00bb d\u2019ailleurs, une croyance h\u00e9rit\u00e9e du monoth\u00e9isme h\u00e9bra\u00efque et donc fondamentalement s\u00e9mite. \u00c0 ce titre, le christianisme serait \u00ab\u00a0allog\u00e8ne\u00a0\u00bb, sans rapport avec les croyances primitives des Europ\u00e9ens. D\u2019un point de vue purement factuel, c\u2019est vrai\u00a0: le christianisme est n\u00e9 en Jud\u00e9e, et il a essaim\u00e9 rapidement autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 atteindre l\u2019Europe o\u00f9 il a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019Italie et de la Gr\u00e8ce principalement. C\u2019est que le christianisme avait une mission providentielle\u00a0: int\u00e9grer dans l\u2019\u00e9conomie du Salut des populations europ\u00e9ennes en perdition spirituelle. Le christianisme \u00e9tait destin\u00e9 autant aux Jud\u00e9ens qu\u2019aux pa\u00efens, comme le montre le Christ lui-m\u00eame, \u00e9merveill\u00e9 par la foi d\u2019un centurion romain (Matthieu 8, 10-13)\u00a0:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.levangile.com\/bible-sac-40-8-11-complet-contexte-non<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cette parole du Christ montre qu\u2019il n\u2019est pas venu que pour les Jud\u00e9ens et valide la mission du christianisme aupr\u00e8s des pa\u00efens, “de l\u2019Orient \u00e0 l\u2019Occident”. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par les Docteurs, notamment Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e\u00a0:<\/p>\n\n\n\n Par son message et sa diffusion, le christianisme s\u2019adressait directement aux pa\u00efens, comme le d\u00e9clare l\u2019\u00c9vangile en plusieurs endroits, notamment \u00e0 travers cette parabole (Matthieu XXII, 1-14) :<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.levangile.com\/bible-sac-40-22-1-complet-contexte-oui<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Dans cette parabole, la noce que le roi c\u00e9l\u00e8bre pour son fils est l\u2019\u0153uvre de salut que Dieu commande \u00e0 son Fils, le Christ, d\u00e9sign\u00e9 comme l\u2019\u00c9poux (Matth. IX, 15). Lorsque les habitants de la ville eurent d\u00e9daigneusement d\u00e9clin\u00e9 l\u2019invitation des envoy\u00e9s du roi, celui-ci envoya chercher tous ceux qui se trouvaient aux carrefours, les mauvais comme les bons\u00a0; et la salle fut remplie. L\u2019ex\u00e9g\u00e8se explique que c\u2019est l\u00e0 le symbole de la r\u00e9probation des Jud\u00e9ens qui ont refus\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, et de la vocation des pa\u00efens. Mais la r\u00e9pression du roi envers les habitants qui ont massacr\u00e9 les envoy\u00e9s fut aussi lue comme le devoir pour l\u2019\u00c9glise de ch\u00e2tier ceux qui avaient pers\u00e9cut\u00e9 ses missionnaires.<\/p>\n\n\n\n Dans les\u00a0Actes des Ap\u00f4tres<\/em>, saint Paul, traditionnellement attach\u00e9 \u00e0 la conversion des pa\u00efens, d\u2019o\u00f9 son titre d\u2019\u00ab\u00a0Ap\u00f4tre des Gentils\u00a0\u00bb, fit reproche \u00e0 saint Pierre de continuer \u00e0 respecter les traditions h\u00e9bra\u00efques pour ne pas scandaliser les Jud\u00e9ens, alors que le christianisme \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment venu d\u00e9passer ces traditions (Ga. 2,11). Pareillement, lors du \u00ab\u00a0Concile de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb, les ap\u00f4tres d\u00e9cid\u00e8rent de ne pas maintenir l\u2019observance de la Loi mosa\u00efque pour les chr\u00e9tiens issus du paganisme (Actes 15, 28-29). Certains Docteurs ont m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 que les pa\u00efens s\u2019\u00e9taient convertis plus “enti\u00e8rement” que les Jud\u00e9ens, dans la mesure o\u00f9 ces derniers s\u2019\u00e9taient \u00ab\u00a0endurcis\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0repli\u00e9s sur la lettre\u00a0\u00bb\u00a0[4<\/a>], et que beaucoup avaient rejet\u00e9 l\u2019\u00c9vangile, jusqu\u2019\u00e0 emp\u00eacher la pr\u00e9dication aux pa\u00efens accomplie par les premiers ap\u00f4tres\u00a0[5<\/a>].<\/p>\n\n\n\n Il ne faut donc pas croire que les pa\u00efens d\u2019Europe soient devenus chr\u00e9tiens malgr\u00e9 eux. Certains n\u00e9o-pa\u00efens accusent l\u2019\u00c9glise d\u2019avoir \u00ab\u00a0pers\u00e9cut\u00e9\u00a0\u00bb les pa\u00efens pour imposer sa religion monoth\u00e9iste et allog\u00e8ne. Ce serait oublier plusieurs choses\u00a0: d\u00e9j\u00e0 que les premi\u00e8res pers\u00e9cutions religieuses furent men\u00e9s par des pa\u00efens contre des chr\u00e9tiens\u00a0[6<\/a>]\u00a0; ensuite que le christianisme a toujours pr\u00e9f\u00e9r\u00e9\u00a0convertir<\/a> plut\u00f4t que massacrer, et les pa\u00efens se sont massivement ralli\u00e9s \u00e0 la nouvelle religion sans violence\u00a0; enfin que ce sont des \u00ab\u00a0Europ\u00e9ens ethniques\u00a0\u00bb, les Francs notamment, tribu germanique, qui furent les premiers \u00e0 embrasser le christianisme nic\u00e9en et \u00e0 le diffuser. Les Wisigoths et les Burgondes se sont convertis sans difficult\u00e9 au christianisme dans sa version arienne. Clovis, roi des Francs-Saliens, peuple pa\u00efen, depuis 481, fils de Child\u00e9ric, avait jusqu\u2019alors Wotan, Thor ou encore Freya comme dieux. Sa conversion la m\u00eame ann\u00e9e, en 481, est rapport\u00e9e par Gr\u00e9goire de Tours\u00a0: il avait fait v\u0153u de se baptiser au cours d\u2019une bataille contre les Alamans (probablement celle de Tolbiac) si la victoire lui \u00e9tait accord\u00e9e\u00a0[7<\/a>]. La victoire eut lieu et, au moment de la baptiser, saint R\u00e9mi de Reims dit \u00e0 Clovis\u00a0:\u00a0Courbe la t\u00eate, fier Sicambre, adore ce que tu as br\u00fbl\u00e9, br\u00fble ce que tu as ador\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Voir \u00e9galement : H\u00e9raldique et symboles des 12 tribus d\u2019Isra\u00ebl<\/a><\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Christianis\u00e9 d\u00e8s les premiers si\u00e8cles, l\u2019Occident a eu tr\u00e8s t\u00f4t le christianisme pour seule Tradition, lequel s\u2019est exprim\u00e9 selon son g\u00e9nie propre, reconnaissable entre autres par la beaut\u00e9 de ses \u0153uvres, des \u00e9vang\u00e9liaires carolingiens aux Primitifs flamands, de l\u2019orf\u00e8vrerie des reliquaires aux peintres du Trecento, de l\u2019\u00e9clat des enluminures \u00e0 l\u2019\u00e9mail de Limoges, des scriptoria <\/em>monastiques aux universit\u00e9s, en passant par la sobri\u00e9t\u00e9 des \u00e9glises romanes et la grandeur des cath\u00e9drales gothiques. Faut-il regretter la victoire du christianisme ? Pour les quelques peuples pa\u00efens qui y furent r\u00e9ticents, ne doivent-ils pas voir le sens du destin, la raison de la force, la d\u00e9cision des dieux, comme eux-m\u00eames le croyaient ? Et pour les guerriers pa\u00efens qui ont r\u00e9sist\u00e9, leur honneur n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par la bravoure des chevaliers et des crois\u00e9s qu\u2019ils allaient devenir ? Cette transition <\/em>entre le paganisme et le christianisme a \u00e9t\u00e9 souvent c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par l\u2019id\u00e9e de Translatio imperii<\/em>, le passage de la Rome pa\u00efenne \u00e0 la Rome chr\u00e9tienne, devenue cathedra Petri<\/em>. Une id\u00e9e couramment admise au Moyen \u00c2ge \u00e9tait que les conqu\u00eates romaines, accomplies sous la R\u00e9publique et l\u2019Empire, ont \u00e9t\u00e9 sanctionn\u00e9es par le Christ quand Il a voulu que Rome, capitale de l\u2019Empereur, sanctifi\u00e9e par les martyres de saint Pierre et saint Paul, f\u00fbt aussi le s\u00e9jour du Saint-Si\u00e8ge. L\u2019histoire de l\u2019Europe chr\u00e9tienne est donc une synth\u00e8se<\/a> et elle est un h\u00e9ritage partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le christianisme est une synth\u00e8se<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le christianisme a pu \u00eatre re\u00e7u avec r\u00e9sistance dans certaines parties d\u2019Europe, mais d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale il s\u2019est r\u00e9pandu rapidement et massivement, preuve que le paganisme europ\u00e9en \u00e9tait m\u00fbr pour dispara\u00eetre. Car si le christianisme avait \u00e9t\u00e9 parfaitement incompatible avec les mentalit\u00e9s pa\u00efennes europ\u00e9ennes, il aurait \u00e9t\u00e9 rapidement et compl\u00e8tement rejet\u00e9 par les populations, comme ce fut le cas plus tard dans d\u2019autres r\u00e9gions du monde, comme le Japon. L\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame a appel\u00e9 \u00e0 une \u00e9vang\u00e9lisation \u00ab raisonn\u00e9e \u00bb, afin que les missionnaires ne d\u00e9truisent que les idoles et les cultes consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9moniaques, mais qu\u2019ils conservent les temples [1<\/a>]. En 596, le pape Gr\u00e9goire le Grand avait envoy\u00e9 une mission en Angleterre pour \u00e9vang\u00e9liser les Anglais, dirig\u00e9e par Augustin, devenu le premier archev\u00eaque de Canterbury. D\u00e8s 597, le roi (saxon) du Kent, Ethelbert, se faisait baptiser avec son peuple. Une lettre c\u00e9l\u00e8bre du pape Gr\u00e9goire le Grand, adress\u00e9e \u00e0 l\u2019archev\u00eaque de Canterbury, en 604, donnait ce conseil pour \u00e9vang\u00e9liser les populations angles et saxonnes d\u2019Angleterre :<\/p>\n\n\n\n Il faut se garder de d\u00e9truire les temples des idoles : il ne faut d\u00e9truire que les idoles, puis faire de l\u2019eau b\u00e9nite, en arroser les temples, y construire des autels et y placer des reliques. Si ces temples sont bien b\u00e2tis, c\u2019est une chose n\u00e9cessaire qu\u2019ils passent du culte des d\u00e9mons au service du vrai Dieu ; car, tant que la nation (anglaise) verra subsister ses anciens lieux de d\u00e9votion, elle sera plus dispos\u00e9e \u00e0 s\u2019y rendre par un penchant d\u2019habitude, pour adorer le vrai Dieu, lorsqu\u2019elle aura rejet\u00e9 ses erreurs.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des populations pa\u00efennes passa par l\u2019annexion de leurs lieux sacr\u00e9s, qu\u2019il s\u2019agisse de sources ou de pierres cultuelles, afin de marquer la continuit\u00e9 entre les traditions ancestrales et le Salut nouveau annonc\u00e9 par le Christ. C\u2019est pourquoi certaines \u00e9glises et cath\u00e9drales d\u2019Europe poss\u00e8dent encore aujourd\u2019hui des \u00e9l\u00e9ments h\u00e9rit\u00e9s du paganisme. Cette transition du paganisme au christianisme a pu aussi s\u2019exprimer par la christianisation de d\u00e9esses (comme Brigitte d\u2019Irlande, sainte du Ve<\/sup> si\u00e8cle, fille d\u2019un roi pa\u00efen \u00e9cossais et qui se r\u00e9fugia dans le tronc d\u2019un gros ch\u00eane, dont le culte d\u00e9rive de celui de la d\u00e9esse celte Brigit), ou de sources pa\u00efennes, auxquelles ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9s des saints thaumaturges, pr\u00e9sentes dans toute l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n Le paganisme a donc \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9 par le christianisme et vid\u00e9 de ses croyances les plus \u00e9loign\u00e9es du dogme chr\u00e9tien. Mais beaucoup de sa surface (rites, pratiques, quelques superstitions) a surv\u00e9cu et s\u2019y est perp\u00e9tu\u00e9e. C\u2019est pour cette raison que le christianisme, quelle que soit la r\u00e9gion o\u00f9 il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, contient toujours en lui cette ancestralit\u00e9 pa\u00efenne qui fut le lot des populations qui y ont toujours v\u00e9cu. Le christianisme occidental ne s\u2019est pas construit \u00e0 partir de rien, et a donc gard\u00e9 une part du “g\u00e9nie” pa\u00efen en l\u2019int\u00e9grant et en le conformant \u00e0 son dogme. C\u2019est pour cette raison que l\u2019accusation des n\u00e9o-pa\u00efens contre “l\u2019universalisme” abstrait du christianisme, qui ne tiendrait pas compte de la particularit\u00e9 des populations qui le pratiquent, ne tient pas\u00a0: le christianisme est tout au plus un \u00ab\u00a0universalisme ancr\u00e9\u00a0\u00bb, qui parvient \u00e0 allier transcendance et enracinement. Sur le plan du Salut, saint Paul nous dit que \u00ab\u00a0Dans ce renouvellement il n\u2019y a plus ni Grec ou Jud\u00e9en, ni circoncis ou incirconcis, ni barbare ou Scythe, ni esclave ou homme libre\u00a0; mais le Christ est tout en tous\u00a0[2<\/a>].\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb Mais sur le plan de la religion, pratiqu\u00e9e et exprim\u00e9e selon “l\u2019esprit” propre des peuples, le christianisme est n\u00e9cessairement\u00a0incarn\u00e9<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Sans pouvoir tous les \u00e9num\u00e9rer, voici quelques \u00e9l\u00e9ments h\u00e9rit\u00e9s du paganisme. Le calendrier, d\u00e9j\u00e0 : beaucoup de rites agraires, accomplis \u00e0 des temps fixes de l\u2019ann\u00e9e, sont h\u00e9rit\u00e9s des temps pr\u00e9-chr\u00e9tiens. Les Feux de la Saint-Jean et les Rogations sont les exemples les plus probants. Pour ces derniers, ensemble festif de trois jours imm\u00e9diatement ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019Ascension, c\u2019est le concile d\u2019Orl\u00e9ans de 511 qui \u00e9tendit \u00e0 toutes les \u00e9glises de Gaule cette c\u00e9l\u00e9bration. En 816, le pape L\u00e9on III fit adopter cet usage \u00e0 Rome et l\u2019imposa \u00e0 toute l\u2019\u00c9glise. Les Rogations \u00e9taient encore pratiqu\u00e9es dans les campagnes occidentales jusqu\u2019au milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Le culte des reliques, et tout le merveilleux qui y \u00e9tait attach\u00e9, rel\u00e8ve \u00e9galement d\u2019une religiosit\u00e9 mat\u00e9rielle<\/em>, concr\u00e8te, qui rel\u00e8ve pour une part du paganisme [3<\/a>]. Du c\u00f4t\u00e9 des croyances, beaucoup furent partag\u00e9es par les savants comme les plus simples ; certains ont m\u00eame parl\u00e9, du Moyen-\u00e2ge au milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle, d\u2019une \u00ab religion populaire \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un ensemble de croyances superstitieuses partag\u00e9es par les chr\u00e9tiens des campagnes, des clercs comme des ignorants. Ces croyances s\u2019exprim\u00e8rent principalement par les l\u00e9gendes de saints (Vies, Passions, Miracles). Ces saints, locaux ou donn\u00e9s \u00e0 la d\u00e9votion des fid\u00e8les dans toute l\u2019\u00c9glise, \u00e9taient connus de tous. Leurs Vies, mises par \u00e9crit par les clercs, les moines copistes le plus souvent, contenaient beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments l\u00e9gendaires, tir\u00e9s d\u2019un substrat pa\u00efen plus ancien, fait de merveilleux et de symbolisme [4<\/a>]. Claude Lecouteux a montr\u00e9 comment des \u00e9l\u00e9ments de croyances pa\u00efennes germaniques, comme les elfes, les f\u00e9es ou les gnomes, se retrouvaient \u00e9galement dans des textes savants et litt\u00e9raires [5<\/a>]. Une remarque identique peut \u00eatre faite \u00e0 propos d\u2019\u0153uvres plus litt\u00e9raires, comme la Mati\u00e8re de Bretagne, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez les \u00e9crivains de langue latine (Geoffroy de Monmouth, Giraud de Barri), et qui fut une r\u00e9f\u00e9rence pour la litt\u00e9rature vernaculaire, alimentant les \u0153uvres de Marie de France et de Chr\u00e9tien de Troyes. Tout le cycle du Graal, dont l\u2019imaginaire est celtique, les \u0153uvres germaniques Parzifal<\/em> ou la Chanson des Nibelungen<\/em>, dans lesquelles l\u2019influence chr\u00e9tienne est importante.<\/p>\n\n\n\n Cette reformulation chr\u00e9tienne d\u2019une ancienne mythologie s\u2019exprima \u00e9galement par l\u2019art. Nous avons diss\u00e9min\u00e9 dans cet article quelques images de chefs-d\u2019\u0153uvre o\u00f9 des symboles chr\u00e9tiens sont harmonieusement m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 une esth\u00e9tique pr\u00e9-chr\u00e9tienne. Deux exemples nous semblent bien repr\u00e9senter cette heureuse association : le Livre de Kells, manuscrit irlandais des alentours de l\u2019ann\u00e9e 800, qui contient les quatre \u00c9vangiles et pr\u00e9sente des enluminures sublimes, tr\u00e8s color\u00e9es, aux fortes influences celtiques. Second exemple, les pierres runiques de Jelling (Danemark), \u00e9rig\u00e9es par les rois du Danemark Gorm III et Harald Ier<\/sup> son fils, au moment de la conversion du royaume au christianisme. \u00c0 vis\u00e9e comm\u00e9morative, la \u00ab grosse pierre \u00bb pr\u00e9sente un Christ en croix, pris dans un entrelacs typiquement scandinave [6<\/a>].<\/p>\n\n\n\n D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les pa\u00efens se sont accommod\u00e9s du christianisme dans la mesure o\u00f9 ils vivaient \u00e9galement dans un monde ordonn\u00e9 et habit\u00e9 par le surnaturel<\/em>. Pour eux aussi le mal y \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre, et il fallait r\u00e9guli\u00e8rement exorciser les d\u00e9mons qui venaient troubler l\u2019existence des hommes. Ils croyaient en l\u2019invisible, la terre enti\u00e8re \u00e9tait divine, et aucun des miracles que l\u2019\u00c9glise leur a donn\u00e9s \u00e0 croire, \u00e0 commencer par l\u2019Eucharistie, ne leur a sembl\u00e9 incongru [7<\/a>]. Comme les philosophes antiques avant eux, les th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer l\u2019harmonie du cosmos et l\u2019empreinte divine qui s\u2019y trouvait : \u00ab Le monde entier est pour l\u2019homme une th\u00e9ologie<\/em> \u00bb (Totus [\u2026] mundus theologia est homini<\/em>), disait saint Albert le Grand, ma\u00eetre de saint Thomas d\u2019Aquin [8<\/a>]. A l\u2019instar de David dans les Psaumes, le chr\u00e9tien c\u00e9l\u00e8bre la nature comme une merveille de Dieu, interm\u00e9diaire vers le Ciel. \u00ab Les arbres et les pierres t\u2019en apprendront plus que tu ne pourrais jamais entendre des professeurs<\/em> \u00bb disait saint Bernard de Clairvaux [9<\/a>]. La grandeur des \u0153uvres divines doit nous porter vers Lui, car la Nature n\u2019est pas coup\u00e9e de Dieu : Il la maintient dans l\u2019existence par une \u00ab Cr\u00e9ation continu\u00e9e \u00bb. \u00ab Le ciel et la terre et tout ce qu\u2019ils contiennent ne me disent-ils pas aussi de toutes parts qu\u2019il faut que je vous aime ? Et ils ne cessent de le dire aux hommes.<\/em> \u00bb [10<\/a>] \u00bb \u00c0 ce titre, le christianisme est autant \u00ab cosmique \u00bb que les traditions pa\u00efennes : il n\u2019y a pas eu, durant les mille ans de Moyen \u00c2ge, un \u00ab anthropocentrisme \u00bb dont le projet aurait \u00e9t\u00e9 d\u2019asservir la nature et qui aurait trouv\u00e9 son fondement dans la Bible. L\u2019id\u00e9e de se rendre \u00ab ma\u00eetre et possesseur de la nature \u00bb, pour citer Descartes, n\u2019appara\u00eet pas avant la r\u00e9volution technique et scientifique du XVIe<\/sup> si\u00e8cle. Il fallait que la nature soit rendue rationnelle et vid\u00e9e de son surnaturel pour que l\u2019Occident puisse entreprendre de l\u2019exploiter \u2013 ce qui n\u2019\u00e9tait clairement pas le cas durant le premier mill\u00e9naire de christianisme en Europe [11<\/a>].<\/p>\n\n\n\n On se demandera peut-\u00eatre pourquoi l\u2019\u00c9glise a condamn\u00e9 et interdit tout culte des sources, arbres ou pierres, si le christianisme reconna\u00eet \u00e0 la Cr\u00e9ation une part divine et si le chr\u00e9tien consid\u00e8re le monde comme habit\u00e9 par le surnaturel. C\u2019est que les cultes pa\u00efens, sans doute victimes de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, ne faisaient pas de ces \u00e9l\u00e9ments naturels des interm\u00e9diaires<\/em> vers une puissance sup\u00e9rieure, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une ic\u00f4ne : ils adoraient<\/em> v\u00e9ritablement l\u2019objet en lui-m\u00eame, ce qui est de l\u2019idol\u00e2trie, comme le manifestait la remise d\u2019offrandes \u00e0 des bosquets, tertres ou cascades.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Voir \u00e9galement :\u00a0Une r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 \u00abYahweh ne nous a pas cr\u00e9\u00e9s\u00bb par un nationaliste blanc<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, promulgu\u00e9 en 1992, affirme dans son paragraphe 2113 que \u00ab l\u2019idol\u00e2trie ne concerne pas seulement les faux cultes du paganisme. Elle reste une tentation constante de la foi. Elle consiste \u00e0 diviniser ce qui n\u2019est pas Dieu. Il y a idol\u00e2trie d\u00e8s lors que l\u2019homme honore et r\u00e9v\u00e8re une cr\u00e9ature \u00e0 la place de Dieu<\/em> [\u2026] \u00bb. Au paragraphe 2114, on peut \u00e9galement lire que \u00ab l\u2019idol\u00e2trie est une perversion du sens religieux inn\u00e9 de l\u2019homme. L\u2019idol\u00e2tre est celui qui rapporte \u00e0 n\u2019importe quoi plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 Dieu son indestructible notion de Dieu<\/em> \u00bb. La gravit\u00e9 de l\u2019idol\u00e2trie est facilement compr\u00e9hensible : si l\u2019homme remplace le Seigneur dans son c\u0153ur par un autre dieu, qu\u2019il soit un \u00eatre vivant ou un objet, il se prive de la source intarissable de Vie qui est Dieu. Les simulacres n\u00e9o-pa\u00efens ne sont pas la seule forme que prend le retour massif du paganisme en Occident : il est partout r\u00e9pandu, y compris chez ceux qui se pr\u00e9tendent \u00ab sans dieux \u00bb, les ath\u00e9es<\/a>, et qui sont en r\u00e9alit\u00e9 les serviteurs d\u2019idoles innombrables, dont la plus r\u00e9pandue est Mammon, le dieu argent. Les idoles sont de fausses valeurs qui ne communiquent rien \u00e0 l\u2019\u00e2me : elles sont de main d\u2019hommes, \u00ab elles ont une bouche, et ne parlent point ; elles ont des yeux, et ne voient point. Elles ont des oreilles, et n\u2019entendent point ; elles ont des narines, et ne sentent point. [\u2026] Qu\u2019ils leur ressemblent ceux qui les font, et quiconque se confie \u00e0 elles !<\/em> \u00bb (Psaume 115). D\u00e8s lors, l\u2019idol\u00e2trie conduit \u00e0 la Mort \u2013 au sens m\u00e9taphysique du terme, la mort de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n La conversion est donc n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 moderne et ses hypostases : le lib\u00e9ralisme, l\u2019h\u00e9donisme, le mat\u00e9rialisme, l\u2019individualisme, le mondialisme. La conversion concerne toutes les \u00e2mes : les catholiques, les pa\u00efens sans le savoir (form\u00e9s pour une grande part d\u2019Occidentaux ath\u00e9es et d\u00e9racin\u00e9s), les n\u00e9o-pa\u00efens qui s\u2019assument comme tels. Il faut revenir \u00e0 la v\u00e9ritable religion des p\u00e8res, la Tradition de l\u2019\u00c9glise, et ne surtout pas confondre le catholicisme int\u00e8gre avec sa forme parodique pr\u00each\u00e9e parfois au plus haut sommet de l\u2019\u00c9glise. Les n\u00e9o-pa\u00efens ont tendance \u00e0 oublier l\u2019histoire de l\u2019Europe, et sa d\u00e9fense totale par le christianisme, de Poitiers \u00e0 Vienne, pour s\u2019arr\u00eater sur la situation actuelle de l\u2019\u00c9glise, qui donne une image path\u00e9tique d\u2019elle-m\u00eame<\/a>. Ils trouvent dans cette \u00c9glise \u00ab ouverte \u00bb une source abondante de contre-exemples et de raisons pour s\u2019en tenir \u00e9loign\u00e9s. Les id\u00e9es modernes qu\u2019elle peut parfois sembler d\u00e9fendre, ne sont en rien catholiques : l\u2019\u00c9glise fut historiquement toujours antimoderne et antilib\u00e9rale, et si elle use jusqu\u2019\u00e0 l\u2019exc\u00e8s des termes d\u2019amour et de charit\u00e9, c\u2019est qu\u2019elle ne les comprend plus et les a d\u00e9voy\u00e9es<\/a>. La r\u00e9alit\u00e9 est que ce ne sont pas l\u2019\u00c9glise et le christianisme qui ont failli en Occident : c\u2019est la modernit\u00e9 qui a vaincu. Alors convertissons-nous, car jamais l\u2019unit\u00e9 n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi urgente, et personne n\u2019est de trop dans la lutte spirituelle contre les forces malines. Mais s\u2019il s\u2019agit de trouver des valeurs, des principes et une tradition dans des pratiques antiques oubli\u00e9es et d\u00e9finitivement disparues, c\u2019est emprunter un mauvais chemin, car le Christ seul est via, veritas et vita<\/em>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L\u2019illusion de la continuit\u00e9 (notes)<\/p>\n\n\n\n [1<\/a>] Au XIXe<\/sup> s., l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 aux anciennes croyances populaires, notamment aux l\u00e9gendes, \u00e9tait d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et n\u2019avait aucune intention de ressusciter une religiosit\u00e9 pa\u00efenne. La quasi-totalit\u00e9 des auteurs romantiques, qui furent souvent les premiers \u00e0 s\u2019y int\u00e9resser, \u00e9taient profond\u00e9ment chr\u00e9tiens. Tout au plus pouvait-on leur reprocher une tendance au panth\u00e9isme.<\/p>\n\n\n\n [2<\/a>] Aucune doctrine coh\u00e9rente et unifi\u00e9e ne r\u00e9unit ces mouvances n\u00e9o-pa\u00efennes. Sans surprise, ce type de n\u00e9o-paganisme, parfois proche de la sorcellerie, est surtout r\u00e9pandu dans les pays nordiques et anglo-saxons. On estime entre 200 000 et 300 000 le nombre de n\u00e9o-pa\u00efens aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n [3<\/a>] L\u2019Islande a pouss\u00e9 le n\u00e9o-paganisme loin, puisque l\u2019\u00c1satr\u00faarf\u00e9lagi\u00f0, ou \u00ab l\u2019association \u00c1satr\u00fa \u00bb, qui promeut et organise la forme reconstruite du paganisme nordique, a \u00e9t\u00e9 reconnue comme \u00e9tant une organisation religieuse officielle en 1973, lui permettant ainsi de proc\u00e9der l\u00e9galement \u00e0 des unions matrimoniales et de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019autre part de la taxe religieuse. Depuis le 6 novembre 2003, ce culte a \u00e9t\u00e9 reconnu officiellement au Danemark. https:\/\/www.tdg.ch\/monde\/Le-culte-d-Odin-connait-un-boom-en-Islande\/story\/23956900<\/a> [4<\/a>] https:\/\/www.courrierinternational.com\/article\/2013\/06\/20\/bienvenue-chez-les-paiens<\/a> Dans les pays baltes, le paganisme a \u00e9t\u00e9 reconnu lors de l\u2019accession \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de certains \u00c9tats : en Lituanie avec les pa\u00efens de Romuva et en Lettonie avec ceux de Dievturi, par exemple.<\/p>\n\n\n\n [5<\/a>] La Nouvelle Droite est n\u00e9e en 1969 avec la fondation du Groupement de recherche et d\u2019\u00e9tudes pour la civilisation europ\u00e9enne (GRECE).<\/p>\n\n\n\n [6<\/a>] Nous ne sommes pas solidaire de leur combat, et cet article le d\u00e9montre. N\u00e9anmoins, toutes les id\u00e9es d\u00e9fendues par la Nouvelle Droite ne sont pas contraires \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. Leur critique du mondialisme, de la modernit\u00e9, de l\u2019individualisme, leur d\u00e9fense \u00e9galement de l\u2019ethno-diff\u00e9rentialisme, bien que discutable et discut\u00e9e, ont une logique certaine. \u00ab Chaque peuple se doit de voir reconnu le droit \u00e0 son identit\u00e9, explique ainsi Pierre Vial. Je soutiens le combat des Touaregs et des Berb\u00e8res en Afrique parce que leur combat est le m\u00eame que le n\u00f4tre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n [7<\/a>] http:\/\/www.lemondedesreligions.fr\/savoir\/les-deux-visages-du-neopaganisme-francais-26-03-2014-3797_110.php<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable tradition des anc\u00eatres (notes)<\/p>\n\n\n\n [1<\/a>] Et comme disait Bernanos dans Les Grands Cimeti\u00e8res sous la lune<\/em> : La Chr\u00e9tient\u00e9 a fait l\u2019Europe. La Chr\u00e9tient\u00e9 est morte. L\u2019Europe va crever, quoi de plus simple ?<\/p>\n\n\n\n [2<\/a>] Saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, Adversus Haereses<\/em>, III, 4, 1-2.<\/p>\n\n\n\n [3<\/a>] Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e (vers 265-340), D\u00e9monstration \u00e9vang\u00e9lique<\/em>, II, 3, 35 (trad. Sr Isabelle de la Source, Lire la Bible, t. 6, p. 197 ; voir Sources chr\u00e9tiennes 228).<\/p>\n\n\n\n [4<\/a>] \u00ab Par leur conversion, les pa\u00efens ont \u00e9cout\u00e9 les proph\u00e8tes, tandis que les Juifs endurcis se sont repli\u00e9s sur la lettre et la mat\u00e9rialit\u00e9 des livres. Ils se frustrent de leur v\u00e9rit\u00e9 et laissent \u00e9chapper leur part d\u2019h\u00e9ritage, \u00e0 la suite de l\u2019obscurcissement de leur intelligence, selon 2 Co 3, 14-15. La condition juive est ainsi prise dans un \u00e9tat d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 qui la rend caduque dans sa lettre et dans sa chair, mais que le salut et le Christ, qui en proviennent (Jn 4, 22), rendent p\u00e9renne, dans la ligne de l\u2019enseignement de Rm 9-11. \u00bb G\u00e9rard R\u00e9my, \u00ab La convocation des pa\u00efens dans l\u2019\u00c9glise selon l\u2019 \u2018\u2018Enarratio in psalmum\u2019\u2019 47, 159-183 \u00bb, in Les P\u00e8res et la naissance de l\u2019eccl\u00e9siologie<\/em>, Cerf, \u00ab Patrimoines \u00bb, p. 172-173.<\/p>\n\n\n\n [5<\/a>] \u00ab Car vous vous \u00eates mis, fr\u00e8res, \u00e0 imiter les \u00c9glises de Dieu dans le Christ J\u00e9sus qui sont en Jud\u00e9e : vous avez souffert de la part de vos compatriotes les m\u00eames traitements qu\u2019ils ont soufferts de la part des Juifs : ces gens-l\u00e0 ont mis \u00e0 mort J\u00e9sus le Seigneur et les proph\u00e8tes, ils nous ont pers\u00e9cut\u00e9s, ils ne plaisent point \u00e0 Dieu, ils sont ennemis de tous les hommes quand ils nous emp\u00eachent de pr\u00eacher aux pa\u00efens pour leur salut, mettant ainsi en tout temps le comble \u00e0 leur p\u00e9ch\u00e9. \u00bb Saint Paul, \u00c9p\u00eetre aux Thessaloniciens<\/em> 2, 15<\/p>\n\n\n\n [6<\/a>] On conna\u00eet bien les pers\u00e9cutions romaines contre les chr\u00e9tiens dans tout l\u2019Empire, les plus brutales \u00e9tant celles de la fin de l\u2019Empire : les pers\u00e9cutions de D\u00e8ce (c.250), de Val\u00e9rien (257-258), et de Diocl\u00e9tien, au d\u00e9but du IVe<\/sup> si\u00e8cle. Quant aux missionnaires et \u00e9vang\u00e9lisateurs des pa\u00efens, on ne compte pas le nombre de martyrs et autres supplici\u00e9s pour avoir annonc\u00e9 l\u2019\u00c9vangile : on en trouve bien s\u00fbr en Europe jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019\u00e9poque carolingienne, mais aussi en Asie, Afrique, Am\u00e9rique, du Sud comme du Nord\u2026 Tenter d\u2019en faire une liste serait une gageure.<\/p>\n\n\n\n [7<\/a>] \u00ab La reine ne cessait de pr\u00eacher pour que [Clovis] connaisse le vrai Dieu et abandonne les idoles, mais elle ne put le convertir, jusqu\u2019au jour o\u00f9, enfin, la guerre fut d\u00e9clench\u00e9e contre les Alamans. Il arriva au cours d\u2019une bataille que l\u2019arm\u00e9e de Clovis fut sur le point d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement extermin\u00e9e. Celui-ci \u00e9mu jusqu\u2019aux larmes dit : “\u00d4 J\u00e9sus Christ, si Tu m\u2019accordes la victoire sur ces ennemis, je croirai en Toi et je me ferai baptiser en Ton nom. J\u2019ai en effet invoqu\u00e9 mes dieux, mais, comme j\u2019en ai fait l\u2019exp\u00e9rience, ils se sont abstenus de m\u2019aider : je crois donc qu\u2019ils ne sont dou\u00e9s d\u2019aucune puissance… C\u2019est toi que j\u2019invoque maintenant, c\u2019est en toi que je d\u00e9sire croire, pourvu que je sois arrach\u00e9 \u00e0 mes adversaires.” Comme il disait ces mots, les Alamans, tournant le dos, commenc\u00e8rent \u00e0 prendre la fuite… La paix faite, il rentra et raconta \u00e0 la reine comment, en invoquant le nom du Christ, il avait m\u00e9rit\u00e9 la victoire. Ceci s\u2019accomplit la quinzi\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne. \u00bb Gr\u00e9goire de Tours, Histoire des Francs<\/em>, II, 30, trad. R. Latouche, Paris, 1963, t. 1, p. 119-120. La conversion \u00e0 la suite d\u2019une victoire est classique chez les pa\u00efens : la plus c\u00e9l\u00e8bre est celle de l\u2019empereur romain Constantin. Selon l\u2019historien Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, ce dernier se serait en effet converti au christianisme en 312 \u00e0 l\u2019occasion de la bataille du pont Milvius contre son rival Maxence.<\/p>\n\n\n\n [8<\/a>] La fronti\u00e8re entre le royaume franc et le royaume saxon, la Lippe, rivi\u00e8re aujourd\u2019hui en Allemagne occidentale, affluent du Rhin, est en fait une zone de conflits r\u00e9currents depuis le VIe<\/sup> si\u00e8cle, entre la Frise, la Franconie et la Thuringe. Au VIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les incursions saxonnes sont de plus en plus agressives et en 772, elles g\u00e9n\u00e8rent donc une guerre de plus grande ampleur : tout s\u2019embrase vraiment avec la destruction par Charlemagne, en cette ann\u00e9e 772, de l\u2019Irminsul (le lieu de culte majeur des Saxons, sorte d\u2019arbre ou de colonne en l\u2019honneur du dieu de la guerre, Irmin). Les Saxons r\u00e9pliquent par la destruction de monast\u00e8res et par le pillage des fronti\u00e8res franques. La guerre est officiellement d\u00e9clar\u00e9e par Charlemagne en 776.<\/p>\n\n\n\n [9<\/a>] Saint Boniface n\u2019est pas le seul \u00e0 s\u2019\u00eatre montr\u00e9 si z\u00e9l\u00e9 : en France l\u2019\u00e9v\u00eaque Amator (mort le 1er<\/sup> mai 418) fit abattre \u00e0 Auxerre un poirier objet de culte. Dans l\u2019actuelle Belgique, Amandus, \u00e9v\u00eaque de Maastricht (647-649) fit de m\u00eame pr\u00e8s de Gand.<\/p>\n\n\n\n [10<\/a>] Si toutefois les n\u00e9o-pa\u00efens, dans une mouvance plus New Age, pr\u00e9f\u00e8rent la tol\u00e9rance et l\u2019amour de l\u2019autre, ils devraient imm\u00e9diatement rejoindre les rangs de l\u2019\u00c9glise actuelle, qui affectionne tant une vision d\u00e9voy\u00e9e de la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le christianisme est une synth\u00e8se (note)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n [1<\/a>] Saint Augustin recommanda aux \u00e9vang\u00e9lisateurs de s\u2019approprier la richesse de la pens\u00e9e profane pour mieux pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile aux pa\u00efens (ad usumjustum praedicandi evangelii), de la m\u00eame mani\u00e8re que les H\u00e9breux dans leur fuite emport\u00e8rent les vases sacr\u00e9s des \u00c9gyptiens afin qu\u2019ils servissent leur propre culte.<\/p>\n\n\n\n [2<\/a>] Colossiens 3, 11. \u00ab Le Seigneur est Celui qui a r\u00e9capitul\u00e9 en lui-m\u00eame toutes les nations dispers\u00e9es \u00e0 partir d\u2019Adam, toutes les langues et les g\u00e9n\u00e9rations des hommes, y compris Adam lui-m\u00eame. \u00bb Saint Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, Adversus Haereses, III, 22, 3.<\/p>\n\n\n\n [3<\/a>] Le commerce des reliques ou d\u2019objets ayant appartenu \u00e0 des saints vient peu \u00e0 peu remplacer celui des phylacteria, ligaturae, ligamina et characteres. Voir E. Bozoky, Le Moyen \u00e2ge miraculeux<\/em>, et autres \u00e9tudes sur le culte des reliques. Voir \u00e9galement Claude Lecouteux, \u00ab Paganisme, christianisme et merveilleux \u00bb, Annales E.S.C., 37, 1982, p. 700-716.<\/p>\n\n\n\n [4<\/a>] Le cas le plus \u00e9clatant est celui des saints sauroctones, c\u2019est-\u00e0-dire des saints tueurs de dragons. Pierre Saintyves avait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son \u00e9poque compris comment les diff\u00e9rentes l\u00e9gendes de saints \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab pots-pourris \u00bb de traits emprunt\u00e9s aux traditions pa\u00efennes dites \u00ab populaires \u00bb : il est l\u2019auteur d\u2019un trait\u00e9 au titre \u00e9vocateur, Les saints successeurs des dieux. Essai de mythologie chr\u00e9tienne<\/em>, 1907. Ce fut la R\u00e9forme du XVIe<\/sup> s., ainsi que la Contre-R\u00e9forme, qui s\u2019attach\u00e8rent \u00e0 \u00ab vider \u00bb l\u2019hagiographie de tout ce merveilleux pr\u00e9-chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n [5<\/a>] Une partie de l\u2019histoire de Montaillou, influenc\u00e9e par le catharisme (fin du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle – 1320) est retrac\u00e9e dans l\u2019ouvrage d\u2019Emmanuel Le Roy Ladurie, Montaillou, village occitan de 1294 \u00e0 1324<\/em>, enqu\u00eate par Jacques Fournier dans le village de Montaillou entre 1319 et 1324, et on constate que les paysans croient au christianisme et veulent communier mais qu\u2019ils con\u00e7oivent des filtres, fabriquent des potions, dans un univers fortement teint\u00e9 de paganisme.<\/p>\n\n\n\n [6<\/a>] On s\u2019int\u00e9ressera avec profit aux \u00e9tudes de R\u00e9gis Boyer, et notamment Le Christ des barbares<\/em> (Cerf), qui revient sur la conversion des pays germaniques et nordiques au christianisme, \u00e0 partir des t\u00e9moignages des missionnaires, et le m\u00e9lange atypique qu\u2019a produit cette rencontre : un christianisme barbaris\u00e9, entre germanisme et christianisme.<\/p>\n\n\n\n [7<\/a>] Sur cette question de la religion v\u00e9cue dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne du Moyen \u00e2ge, on se rapportera avec int\u00e9r\u00eat aux ouvrages d\u2019A. Vauchez : \u00ab La foi des la\u00efcs vers 1200 : mentalit\u00e9s religieuses f\u00e9odales \u00bb, in Les La\u00efcs au Moyen Age. Pratiques et exp\u00e9riences religieuses<\/em>, 1987. Voir \u00e9galement La spiritualit\u00e9 du Moyen \u00e2ge occidental<\/em>, Seuil. Des sources rapportent comment, convaincus de la puissance de l\u2019hostie consacr\u00e9e, certains paysans en avaient d\u00e9rob\u00e9 pour les enterrer dans leurs champs, dans l\u2019espoir d\u2019accro\u00eetre les r\u00e9coltes.<\/p>\n\n\n\n [8<\/a>] Saint Albert le Grand, Sur Matthieu<\/em>, 13, 35.<\/p>\n\n\n\n [9<\/a>] Saint Bernard de Clairvaux, Lettres<\/em>, 106, 2.<\/p>\n\n\n\n [10<\/a>] Saint Augustin, Confessions X, 6. Pour davantage de r\u00e9f\u00e9rences cette \u00ab th\u00e9ologie du monde \u00bb, on se r\u00e9f\u00e9rera avec profit \u00e0 l\u2019ouvrage de R. Brague, La Sagesse du monde<\/em> (Poche), aux chapitres se rapportant aux monoth\u00e9ismes, dont le christianisme. Voir \u00e9galement la synth\u00e8se d\u2019U. Eco, Art et beaut\u00e9 dans l\u2019esth\u00e9tique m\u00e9di\u00e9vale<\/em>, Poche.<\/p>\n\n\n\n [11<\/a>] La diff\u00e9rence entre une \u00ab \u00e9cologie profonde \u00bb (deep ecology<\/em>), selon la terminologie du philosophe Arne N\u00e4ess, panth\u00e9iste et non anthropocentrique et l\u2019\u00ab \u00e9cologie superficielle \u00bb (shallow ecology<\/em>), qui se limite \u00e0 une simple gestion de l\u2019environnement, n\u2019est pas celle de la vision biblique de la nature, mais de l\u2019exploitation techno-scientifique apparue en m\u00eame temps que la modernit\u00e9 au XVIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Lire \u00e9galement : Une r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 \u00abYahweh ne nous a pas cr\u00e9\u00e9s\u00bb par un nationaliste blanc : https:\/\/www.partinationalistechretien.com\/?p=1294<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Source : <\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.lerougeetlenoir.org\/opinions\/les-controverses\/la-supercherie-du-neo-paganisme-1-3-l-illusion-de-la-continuite<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.PartinatioNalisteChretien.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-113.png?resize=750%2C1000&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nL\u2019illusion de la continuit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.PartinatioNalisteChretien.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-114.png?resize=750%2C563&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nLa v\u00e9ritable tradition des anc\u00eatres<\/h3>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 cet ordre que donnent leur assentiment beaucoup de peuples barbares qui croient au Christ : ils poss\u00e8dent le salut, \u00e9crit sans papier ni encre par l\u2019Esprit dans leurs c\u0153urs, et ils gardent scrupuleusement l\u2019antique Tradition, croyant en un seul Dieu, Cr\u00e9ateur du ciel et de la terre et de tout ce qu\u2019ils renferment, et au Christ J\u00e9sus, le Fils de Dieu\u2026 [2<\/a>] <\/q><\/p>\n\n\n\n
Entendant cela, J\u00e9sus fut dans l\u2019admiration et dit \u00e0 ceux qui le suivaient\u00a0: “En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, chez personne je n\u2019ai trouv\u00e9 une telle foi en Isra\u00ebl. Eh bien\u00a0! je vous dis que beaucoup viendront de l\u2019Orient et de l\u2019Occident prendre place au festin avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux, tandis que les fils du Royaume seront jet\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures\u00a0: l\u00e0 seront les pleurs et les grincements de dents.\u2019\u2019<\/q><\/p>\n\n\n\n
Nombreux sont les t\u00e9moignages de l\u2019\u00c9criture montrant que les nations pa\u00efennes n\u2019ont pas re\u00e7u moins de gr\u00e2ces que les Jud\u00e9ens. Si les Jud\u00e9ens […] participent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019Abraham, l\u2019ami de Dieu, parce qu\u2019ils sont ses descendants, rappelons que Dieu s\u2019\u00e9tait engag\u00e9 \u00e0 donner aux pa\u00efens une b\u00e9n\u00e9diction semblable non seulement \u00e0 celle d\u2019Abraham, mais encore \u00e0 celles d\u2019Isaac et de Jacob. Il a pr\u00e9dit explicitement, en effet, que toutes les nations seront b\u00e9nies pareillement et il invite tous les peuples \u00e0 une seule et m\u00eame joie avec ces bienheureux amis de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Nations, r\u00e9jouissez-vous avec son peuple<\/em>\u00a0\u00bb (Dt 32,43) et encore\u00a0: \u00ab\u00a0Les princes des peuples se sont rassembl\u00e9s avec le Dieu d\u2019Abraham<\/em>\u00a0\u00bb (Ps 46,10). [\u2026] Dieu r\u00e9gnera aussi sur les autres peuples\u00a0: \u00ab\u00a0Allez dire aux nations\u00a0: Le Seigneur est roi\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb (Ps 95,10) et encore\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu r\u00e8gne sur les Gentils<\/em>\u00a0\u00bb (Ps 46,9)\u00a0[3<\/a>].<\/q><\/p>\n\n\n\n
Et J\u00e9sus se remit \u00e0 leur parler en paraboles\u00a0: “Il en va du Royaume des Cieux comme d\u2019un roi qui fit un festin de noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs convier les invit\u00e9s aux noces, mais eux ne voulaient pas venir. De nouveau il envoya d\u2019autres serviteurs avec ces mots\u00a0: “Dites aux invit\u00e9s\u00a0: Voici, j\u2019ai appr\u00eat\u00e9 mon banquet, mes taureaux et mes b\u00eates grasses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9gorg\u00e9s, tout est pr\u00eat, venez aux noces. Mais eux, n\u2019en ayant cure, s\u2019en all\u00e8rent, qui \u00e0 son champ, qui \u00e0 son commerce\u00a0; et les autres, s\u2019emparant des serviteurs, les maltrait\u00e8rent et les tu\u00e8rent. Le roi fut pris de col\u00e8re et envoya ses troupes qui firent p\u00e9rir ces meurtriers et incendi\u00e8rent leur ville. Alors il dit \u00e0 ses serviteurs\u00a0: La noce est pr\u00eate, mais les invit\u00e9s n\u2019en \u00e9taient pas dignes. Allez donc aux d\u00e9parts des chemins, et conviez aux noces tous ceux que vous pourrez trouver. Ces serviteurs s\u2019en all\u00e8rent par les chemins, ramass\u00e8rent tous ceux qu\u2019ils trouv\u00e8rent, les mauvais comme les bons, et la salle de noces fut remplie de convives. “Le roi entra alors pour examiner les convives, et il aper\u00e7ut l\u00e0 un homme qui ne portait pas la tenue de noces. Mon ami, lui dit-il, comment es-tu entr\u00e9 ici sans avoir une tenue de noces\u00a0? L\u2019autre resta muet. Alors le roi dit aux valets\u00a0: Jetez-le, pieds et poings li\u00e9s, dehors, dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0: l\u00e0 seront les pleurs et les grincements de dents. Car beaucoup sont appel\u00e9s, mais peu sont \u00e9lus.<\/q><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.PartinatioNalisteChretien.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/image-212.png?resize=750%2C420&ssl=1\")
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Charlemagne, descendant de Charles Martel et P\u00e9pin le Bref, a mis \u00e0 profit une tradition guerri\u00e8re bien ancr\u00e9e chez les Pippinides pour attaquer les peuples pa\u00efens bordant le Royaume franc. Il envahit le royaume lombard en 774, suite \u00e0 l\u2019appel du pape qui craignait pour les terres du Patrimoine de saint Pierre. Juste avant, d\u00e8s 772, il affrontait les Saxons pour mettre fin \u00e0 leurs incursions et raids de plus en plus violents, qui pillaient villages et \u00e9glises, agrandir le territoire du royaume mais aussi convertir ces populations pa\u00efennes [8<\/a>]. Les missions en terres saxonnes, apparues d\u00e8s les ann\u00e9es 630, furent pour beaucoup des \u00e9checs, jusqu\u2019\u00e0 ce que saint Boniface, lui-m\u00eame un Saxon d\u2019Angleterre, en relation avec Carloman et Rome, parte en mission \u00e0 partir des ann\u00e9es 720, devenant ainsi l\u2019ap\u00f4tre de la Germanie, notamment dans ses r\u00e9gions rh\u00e9nanes. Il abattit \u00e0 la hache l\u2019arbre sacr\u00e9 de Geismar, et fut martyris\u00e9 par les pa\u00efens vers 754, alors qu\u2019il \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de plus de 70 ans [9<\/a>]. Mais \u00e0 la fin du VIIIe<\/sup> si\u00e8cle, la Saxe continuait d\u2019\u00eatre rebelle : c\u2019\u00e9tait le dernier peuple pa\u00efen d\u2019Occident, et ce fut la conqu\u00eate la plus longue de Charlemagne (779-785). \u00c9ginhard, son biographe, insiste sur les intentions \u00e9vang\u00e9lisatrices de Charlemagne et c\u00e9l\u00e8bre la fureur des Francs contre les Saxons pa\u00efens. Dans la Vita Karoli<\/em>, c\u2019est l\u2019ardeur des Francs et leur foi in\u00e9branlable qui les rendent victorieux des pa\u00efens et de leur inhumanitas<\/em>. En 782, l\u2019arm\u00e9e franque fut massacr\u00e9e et une r\u00e9volte g\u00e9n\u00e9rale de la Saxe entra\u00eena la destruction des \u00e9glises et le meurtre d\u2019une grande partie du clerg\u00e9 franc d\u00e9j\u00e0 install\u00e9. Cette guerre fut donc violente, et c\u2019est dire que les pa\u00efens saxons \u00e9taient eux-m\u00eames des guerriers et qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00ab subi \u00bb une pers\u00e9cution. Ils ont combattu, et ils ont \u00e9t\u00e9 vaincus. Si les n\u00e9o-pa\u00efens consid\u00e8rent que la force est une vertu majeure, re\u00e7ue des dieux, ils doivent admettre que les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 les plus forts [10<\/a>]. Mais il n\u2019y a l\u00e0 nulle volont\u00e9 de puissance car, comme \u00c9ginhard, il faut se r\u00e9jouir de cette fusion r\u00e9ussie entre les deux peuples Francs et Saxons, rendue possible par leur embrassement du christianisme. En 785, le roi saxon Widukind capitula et vint en Francie se faire baptiser et jurer un serment de fid\u00e9lit\u00e9. La m\u00eame ann\u00e9e, le premier Capitulaire de Charlemagne pour les Saxons impose le christianisme, mais la Lex saxorum<\/em> de 802 prot\u00e8ge la sp\u00e9cificit\u00e9 de leur droit, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Empire.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.PartinatioNalisteChretien.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-115.png?resize=569%2C382&ssl=1\")
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La n\u00e9cessit\u00e9 de la conversion, l\u2019urgence de l\u2019unit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on qualifie d\u2019odinisme, du nom du dieu Odin, la version n\u00e9o-pa\u00efenne de la religion nordique ancienne. Le wotanisme en est une forme particuli\u00e8re, puisqu\u2019il s\u2019y m\u00eale des consid\u00e9rations politiques extr\u00eames, sur fond de n\u00e9onazisme.<\/p>\n\n\n\n