Le fils prodigue identifié – Les tribus perdues de la maison d’Israël

Alors que la plupart des chrétiens apprennent à universaliser toutes les paraboles de Jésus, chaque parabole a une signification plus profonde que seuls ceux qui ont un discernement spirituel comprendront.

Surtout avec la parabole du fils prodigue dans Luc 15, les chrétiens n’en comprendront que le sens banal et superficiel – que même les pires pécheurs doivent être accueillis à nouveau dans leurs congrégations s’ils font preuve de repentance – et que les « bons » chrétiens ne devraient pas être irrités et les dons de grâce accordés à ceux qui n’ont pas mené une vie pieuse comme eux.

Mais sous la surface de cette parabole, sa véritable signification et son importance indiquent l’accomplissement du dessein explicitement déclaré du Christ, sur lequel nous ne saurions trop insister :

« Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »–Matthieu 15:24

Parmi ses disciples – en particulier parmi les Israélites de Judée qui avaient gardé la foi et ne s’étaient jamais égarés – l’idée que leur Messie promis se montrerait plus soucieux des Israélites qui avaient abandonné cette foi – se sont séparés de Dieu – et ont vécu pendant les 600 dernières années comme païens – a certainement irrité beaucoup de ceux qui le suivaient fidèlement.

Au début de Luc 15, nous voyons le contexte d’un certain nombre de paraboles que Jésus propose en réponse aux grognements des pharisiens qui désapprouvent la façon dont Jésus interagit avec ceux qui rejettent la foi d’Israël :

« Alors tous les publicains et les pécheurs se rassemblaient pour écouter Jésus. Alors les pharisiens et les scribes se mirent à grogner : « Cet homme accueille les pécheurs et mange avec eux. »–Luc 15 : 1-2

Mais ce ne sont pas seulement les pharisiens qui ont ressenti cela : le disciple Pierre, du moins au début, était réticent à l’idée d’accueillir des pécheurs en dehors de la foi, comme il l’expliquait au centurion romain Corneille dans Actes 10 :

Alors il leur dit : Vous savez que les Juifs ont en grande horreur d’avoir quelque liaison avec un étranger, ou d’aller le trouver chez lui ; mais Dieu m’a fait voir que je ne devais estimer aucun homme impur ou souillé. -Actes 10 : 28

En réponse à ces murmures, Jésus raconte d’abord la parabole de la brebis perdue : ce sont ces brebis perdues qui sont les pécheurs impurs qui doivent retourner dans son troupeau, comme il l’explique :

Qui est l’homme d’entre vous, qui ayant cent brebis, et en ayant perdu une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert, pour s’en aller après celle qui s’est perdue, jusqu’à ce qu’il la trouve ? ⁵ et lorsqu’il l’a trouvée, il la met sur ses épaules avec joie ; ⁶ et étant retourné en sa maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit : Réjouissez-vous avec moi, parce que j’ai trouvé ma brebis qui était perdue. ⁷ Je vous dis, qu’il y aura de même plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui fait pénitence, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de pénitence.–Luc 15 : 4-7

Nous devons garder à l’esprit ici que seuls les Israélites sont appelés « moutons » – cette parabole n’a donc pas de message universel qui pourrait s’appliquer à n’importe quel non-croyant de la planète.

Cette parabole de la brebis perdue fait écho aux paroles du prophète Amos — qui a révélé la promesse de Dieu de rassembler toutes les brebis israélites de Dieu :

Car je vais donner mes ordres, et je ferai que la maison d’Israël sera agitée parmi toutes les nations, comme le blé est remué dans le crible, sans néanmoins qu’il en tombe à terre un seul grain.–Amos 9:9

Et dans l’Évangile de Jean, Jésus-Christ fait écho à ces paroles, nous rappelant qu’il a d’autres brebis « perdues » autres que ces brebis fidèles en Judée :

« Et j’ai d’autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau : je dois les amener aussi, et elles entendront ma voix ; et il y aura un seul troupeau et un seul berger.–Jean 10:16

Dans Luc 15, après la courte parabole de la pièce perdue, Jésus passe à la parabole du fils prodigue — sachant très bien qu’elle incitera les pharisiens à penser au fils rebelle de Deutéronome 21 :

« Si un homme a un fils têtu et rebelle, qui n’obéit pas à son père et à sa mère et ne les écoute pas lorsqu’ils sont réprimandés, son père et sa mère le saisiront et l’amèneront aux anciens de sa ville, à la porte. de sa ville natale, et tu diras aux anciens : « Notre fils est têtu et rebelle ; il ne nous obéit pas. C’est un glouton et un ivrogne. Alors tous les hommes de sa ville le lapideront à mort. Vous devez donc purifier le mal du milieu de vous =, et tout Israël entendra et aura peur .–Deutéronome 21 : 18-20

S’il n’en tenait qu’aux Pharisiens au cou raide – qui s’accrochent obstinément à la lettre de la Loi – le fils prodigue serait lapidé à mort – sans aucune pitié ni aucune opportunité de se repentir et de retrouver sa place de fils.

Mais selon la stricte lettre de la Loi, nous méritons tous la mort pour nos transgressions – aucun homme ne peut échapper à la mort sans la miséricorde et la grâce offertes par la foi en Christ.

Dès le début, la parabole du fils prodigue de Jésus est différente de celle du Deutéronome en ce sens que le père a deux fils, et non un seul :

« Alors Jésus dit : ‘Il y avait un homme qui avait deux fils . Le plus jeune fils lui dit : « Père, donne-moi ma part de la succession. Ainsi il divisa sa propriété entre eux. »–Luc 15 : 11-12

Les deux fils représentent ici les deux bergeries des Israélites – les Israélites du royaume du sud qui ont gardé la foi de Dieu, le Père – et les Israélites « perdus » du royaume du nord dont Dieu a divorcé et envoyé en captivité assyrienne en guise de punition et qui ont abandonné la foi.

Jésus raconte ensuite comment ce fils a dilapidé son héritage — tout comme les dix tribus du nord d’Israël l’avaient fait pendant leur captivité parmi les païens :

« Au bout de quelques jours, le plus jeune fils rassembla tout et partit pour un pays lointain, où il dilapida sa richesse dans une vie sauvage . »–Luc 15:13

Remarquez ici l’utilisation du terme « vie sauvage » – qui fait écho à l’utilisation par Paul du terme « rameau d’olivier sauvage » pour décrire les 10 tribus perdues du nord d’Israël dans sa parabole de l’olivier -Romain 11.

Le fils est alors réduit à une pauvreté abjecte – jusqu’au point le plus bas où il désire manger la même nourriture que celle mangée par les porcs – un animal « impur » interdit aux Israélites par la loi :

« Après qu’il eut dépensé tout ce qu’il possédait, une grave famine s’abattit sur ce pays et il commença à se sentir dans le besoin. Il alla donc se louer chez un citoyen de ce pays, qui l’envoya dans ses champs pour nourrir les porcs. Il avait envie de se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les cochons, mais personne ne voulait rien lui donner.–Luc 15 : 14-16

Le fils prodigue devient si désespéré qu’il se rend compte qu’il doit retourner auprès de son père et se repentir de ses transgressions :

« Finalement, il reprit ses esprits et dit : « Combien de domestiques de mon père ont suffisamment de nourriture ? Mais me voilà, mourant de faim ! Je me lèverai, je retournerai vers mon père et je lui dirai : « Père, j’ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Fais de moi comme l’un de tes mercenaires . ‘–Luc 15 : 17-19

Ici, le fils prodigue reconnaît que, bien qu’il soit le fils de son père de naissance, à cause de ses transgressions et de sa « vie sauvage », il a perdu le droit de s’appeler « fils » de son père.

Le prophète Osée identifie qui sont les « fils de Dieu » :

« Mais le nombre des fils d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesuré ni compté ; Et là où il leur sera dit : « Vous n’êtes pas mon peuple », il leur sera dit : « Vous êtes les fils du Dieu vivant ».–Osée 1:10

Pour une analyse plus approfondie de qui sont les « fils de Dieu », voir l’essai « Genèse 6 : Que s’est-il réellement passé entre les « fils de Dieu » et les « filles de l’homme » ?

Lorsque Dieu le Père a divorcé d’Israël à cause de son péché et de sa désobéissance, ils n’étaient plus son peuple – mais s’ils se repentaient et revenaient à lui, ils redeviendraient « fils du Dieu vivant ».

Et nous voyons ce repentir chez le fils prodigue alors qu’il revient humilié auprès de son père :

« Alors il s’est levé et est allé chez son père. Mais alors qu’il était encore au loin, son père l’aperçut et fut rempli de compassion. Il courut vers son fils, l’embrassa et l’embrassa. Le fils déclara : « Père, j’ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils . « –Luc 15 : 20-21

Et contrairement au fils prodigue de la parabole du Deutéronome qui est soumis à la mort pour ses transgressions, le fils ici est accueilli de nouveau par son père et lui offre une vie abondante parce qu’il s’est repenti :

« Mais le père dit à ses serviteurs : « Vite ! Apportez la plus belle robe et mettez-la-lui. Mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds. Apportez le veau gras et tuez-le. Réjouissons-nous et célébrons. Car mon fils était mort et il est de nouveau vivant ! Il était perdu et il est retrouvé ! » Alors ils ont commencé à célébrer. »–Luc 15 : 22-24

Cette célébration du fils revenu fait écho à la parabole de la pièce de monnaie perdue plus tôt dans Luc 15 :

« Réjouissez-vous avec moi ; car j’ai retrouvé la pièce que j’avais perdue . De même, je vous le dis, il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent .–Luc 15 : 9-10

Mais cette générosité dont le père fait preuve envers son fils prodigue provoque colère et jalousie chez le fils aîné :

« Pendant ce temps, le fils aîné était dans les champs et, alors qu’il approchait de la maison, il entendit de la musique et des danses. Il appela donc un des domestiques et lui demanda ce qui se passait. « Ton frère est revenu, dit-il, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il l’a ramené sain et sauf. Le fils aîné s’est mis en colère et a refusé d’entrer.–Luc 15 : 25-28

Le frère aîné – qui représente les fidèles Israélites du royaume du sud – répond de la même manière décrite dans les Actes :

« Vous savez combien il est illégal pour un Juif [Judéen israélite] de fréquenter un étranger ou de lui rendre visite. Mais Dieu m’a montré que je ne devais qualifier personne d’impur ou d’impur .–Actes 10:28

Et c’est exactement ce dont le père essaie ici de convaincre son fils fidèle – mais au début, ce fils se concentre uniquement sur les transgressions de son jeune frère :

« Mais il répondit à son père : « Écoute, toutes ces années je t’ai servi et je n’ai jamais désobéi à aucun de tes commandements. Pourtant, vous ne m’avez jamais donné ne serait-ce qu’un chevreau pour que je puisse faire la fête avec mes amis. Mais quand ton fils revient après avoir dilapidé tes biens avec des prostituées, tu tues pour lui le veau gras ! ‘»–Luc 15 : 29-30

Dans Romains 11, Paul explique comment offrir le salut aux « païens » – c’est-à-dire le « rameau d’olivier sauvage » des Israélites perdus – provoquerait la jalousie des autres Israélites :

« Je dis donc : Ont-ils trébuché pour tomber ? À Dieu ne plaise : mais c’est plutôt par leur chute que le salut est venu aux Gentils, pour les provoquer à la jalousie … Si par quelque moyen je peux provoquer à l’émulation ceux qui sont ma chair, et que je puisse en sauver quelques-uns .–Romains 11 :11, 14

Non seulement le salut est offert au fils prodigue, mais cette parabole démontre que le fils aîné fidèle a également besoin du salut par la foi en Christ — car, bien que fidèle à la loi, le fils aîné doit apprendre à vivre par la foi en Jésus-Christ par la miséricorde et la repentance.

Le père rassure son fils aîné,

« Mon fils, tu es toujours avec moi », dit le père, « et tout ce qui est à moi est à toi. Mais il convenait de se réjouir, car ton frère était mort et il est de nouveau vivant ; il était perdu et est retrouvé . »–Luc 15 : 31-32

Comme Paul nous le dit :  »et qu’ainsi tout Israël soit sauvé, selon qu’il est écrit  ; Il sortira de Sion un libérateur qui bannira l’impiété de Jacob. » , tous les israélites doivent être conduits par le Saint-Esprit pour devenir véritablement fils du Dieu vivant :

« Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ceux-ci sont  fils de Dieu . »–Romains 8:14

Lorsque ses disciples demandent à Jésus pourquoi il parle en paraboles, il explique que seuls ceux conduits par le Saint-Esprit en comprendront le sens profond :

« Il vous a été donné de connaître les secrets du royaume des cieux, mais cela ne leur a pas été donné. Car à celui qui a, on donnera davantage, et il aura dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas, même ce qu’il a sera ôté. C’est pourquoi je leur parle en paraboles, car en voyant ils ne voient pas, et en entendant ils n’entendent pas, ni ne comprennent »–Matthieu 13 : 11-13

Et l’un des « secrets » les plus importants du royaume des cieux – la Ville sainte – est un secret que tout chrétien universaliste n’a d’autre choix que d’ignorer :

« Elle avait une grande et haute muraille, avec douze portes, et aux portes douze anges ; et des noms étaient écrits dessus, qui sont les noms des douze tribus des fils d’Israël .–Apocalypse 21:12

Ces 12 portes du Royaume des Cieux sont la preuve que Jésus-Christ – et Dieu le Père – tiendront leur promesse d’apporter l’offre de salut aux descendants rassemblés des 12 tribus de la maison d’Israël – y compris les fils prodigues « perdus » des 10 tribus du nord qui ont émigré vers l’Europe.

La fausse doctrine de l’universalisme aveugle les chrétiens sur cette vérité plus profonde des paraboles – parce qu’ils sont trop occupés à mourir dans leur propre justice 

pour apporter en vain l’Évangile à des gens à qui il n’a jamais été destiné .

L’universalisme racial est une idéologie judéo-maçonnique utilisée pour saper et détruire la véritable race porteuse du Christ en Europe – et nous aveugler sur le vrai sens des Évangiles :

« Le chrétien ne peut lire sa Bible qu’à travers des lunettes juives et, par conséquent, la lit mal. »—Henry Ford, Le Juif international, Vol. IV, p. 238

On apprend aux chrétiens à ignorer le salut de leur propre famille élargie – leur race – en faveur des païens du tiers monde, qui ne sont pas – et ne pourront jamais être – des « fils prodigues » parce qu’ils n’ont jamais été des « fils » en premier lieu.

Les « fils prodigues » d’aujourd’hui sont juste devant nous – notre propre peuple qui s’est éloigné du Christ en grande partie à cause du caractère destructeur de l’universalisme chrétien qui a rendu notre peuple aveugle à la subversion de l’intérieur :

« Laissez-les tranquilles : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Et si un aveugle conduit un aveugle, tous deux tomberont dans le fossé.–Matthieu 15:14

Il n’est pas étonnant que les soi-disant  »nationalistes blancs » se moquent du  »judéo-chrisitianisme aux poignets mous alors qu’il conduit aveuglément notre race dans le fossé de la mystérieuse Babylone.

Ramener un seul fils prodigue dans le bercail réjouira le ciel — et c’est ainsi que nous pourrons sauver la chrétienté — un fils prodigue à la fois.

Sur le même thème voir : Tribus d’Israël

https://christiansfortruth.com/the-prodigal-son-identified-the-lost-tribes-of-the-house-of-israel