D’un point de vue juif, aucun Juif n’est mort pendant la Seconde Guerre mondiale – au contraire, tous les Juifs ont été « assassinés » pour la seule raison qu’ils étaient victimes d’une haine «antisémite» irrationnelle – et l’article suivant – «Un massacre de Juifs en l’Ukraine» – est un exemple typique de la façon dont les Juifs restent inconscients avec arrogance de leur propre responsabilité dans leur sort – comme s’ils ne comprenaient pas comment le meurtre massif de millions de chrétiens pendant la «Terreur rouge» ne pourrait jamais justifier que les Ukrainiens et les Allemands leur donnent un avant-goût de leur propre médecine :
Jean-Paul Himka écrit :
«Le lendemain de la proclamation de l’État d’Ukraine par le leader nationaliste ukrainien Yaroslav Stetsko, le 1er juillet 1941, l’Organisation des nationalistes ukrainiens (OUN) a collé des affiches autour de Lviv avec le slogan de Mykola Mikhnovsky, «L’Ukraine aux Ukrainiens», imprimé en lettres blanches sur fond rouge. Le même jour, à Lviv et dans de nombreuses autres localités de Galice et de Volhynie, une autre affiche est apparue, rédigée par Ivan Klymiv quelque temps plus tôt où il dit aux Ukrainiens : «Les gens ! Savez ! Les Juifs de Moscou, de Pologne et de Hongrie sont vos ennemis ! Détruisez les ! “Ces affiches donnaient un signal clair sur ce à quoi pouvaient s’attendre les non-Ukrainiens de Lviv. Et dans les conditions de l’occupation national-socialiste, les seuls non-Ukrainiens qui pouvaient être ciblés en toute impunité étaient les Juifs.
Mais bien plus incendiaire que n’importe quelle affiche du nouvel Etat nationaliste fut la découverte des centaines de prisonniers assassinés à Lviv par le NKVD dans les derniers jours du régime soviétique. Les émotions étaient vives : rage, indignation, chagrin. Certaines personnes sont entrées dans les prisons à la recherche de proches disparus. Roman Choukhevych a découvert le corps de son frère Yurii dans une fosse commune de la prison du NKVD, rue Lontsky. Quand les cadavres étaient exhumés et disposés dans les cours pour que le public puisse rechercher des proches parmi les victimes, une forte odeur de chair pourrie imprégnait les zones proches des prisons. Des photographies de l’époque montrent des gens portant des foulards sur la bouche et le nez pour atténuer l’odeur qui leur retourne l’estomac. Des incidents isolés de violence anti-juive ont dégénéré en pogrom de Lviv du 1er juillet 1941.
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Le mot «pogrom» a plusieurs significations. Le terme trouve son origine dans les incidents de violence anti-juive qui ont éclaté dans les villes des territoires ukrainiens de l’Empire russe au début des années 1880. Ces pogroms comprenaient de nombreux pillages d’entreprises juives, des passages à tabac et des viols de Juives, ainsi que quelques meurtres. Les pogroms de 1903-06 sur les mêmes territoires étaient similaires. Mais les pogroms de la guerre civile en Ukraine, perpétrés en grande partie par des soldats, ont été marqués par un grand nombre de meurtres. Les pogroms initiés par les nationaux-socialistes, comme lors de la prise de Vienne en mars 1938 et dans tout le Reich en novembre 1938 (le pogrom de novembre, souvent appelé Nuit de Cristal), impliquaient principalement la destruction de biens juifs, l’humiliation de Juifs et des agressions, bien qu’il y ait eu aussi quelques meurtres.
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Le pogrom de Lviv de 1941 combinait de nombreux traits des pogroms précédents : il y eut des passages à tabac, des agressions sexuelles et des humiliations, des meurtres perpétrés par la foule urbaine, des coups de feu tirés par des soldats et des humiliations rituelles ; Les appartements juifs ont été cambriolés, mais pas leurs commerces, si l’on peut parler des commerces nationalisés par les Soviétiques comme étant, dans un certain sens, toujours juifs.
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Les principales étapes du pogrom ont été trois prisons de Lviv où les corps des victimes du NKVD ont été exhumés, même si des violences et des humiliations anti-juives ont également eu lieu dans d’autres quartiers de la ville, notamment sur la place centrale de la ville (rynok), mais aussi à proximité du opéra et à proximité du siège de la résidence métropolitaine gréco-catholique, St. George’s Hill. Deux de ces prisons étaient proches de quartiers à majorité juive : la prison de Brygidky et celle de la rue Zamarstyniv. Comme le montrent clairement de nombreux récits de survivants juifs, des membres de la milice nationale ukrainienne sont entrés dans les immeubles d’habitation voisins et ont rassemblé des Juifs, hommes et femmes, et les ont emmenés dans les prisons. L’autre prison, la prison du NKVD, rue Lontsky (maintenant un musée) était plus proche du centre de la ville, en dehors du quartier juif. Pour cette prison, les Juifs ont été rassemblés dans la rue par des miliciens et des volontaires de la foule urbaine. Ils ont marché les mains levées, parfois à quatre pattes, jusqu’à la prison.
Comment le pogrom a-t-il commencé ? Il est né d’une politique générale de la Wehrmacht visant à forcer les Juifs à effectuer des réparations et à nettoyer après des dommages liés à la guerre. Les troupes allemandes ont obligé les Juifs à réparer les rues de Lviv endommagées par les bombardements. Il n’est pas rare que le déclenchement du travail s’accompagne de blessures physiques, voire de la mort….
Lorsque les Allemands sont entrés dans Lviv, ils ont découvert plusieurs centaines de cadavres dans les prisons, entassés ou enterrés à la hâte dans des fosses communes. Il fallait que quelqu’un exhume les corps, et il n’est pas surprenant que les Allemands aient confié à des Juifs cette tâche, odieuse, puisque les corps s’effondraient au fur et à mesure qu’on les récupérait et que la puanteur était insupportable. En dehors de Lviv également, les Juifs étaient régulièrement affectés à des travaux d’exhumation dans les localités où des victimes du NKVD étaient retrouvées.
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Ainsi, les Juifs, que les nationaux-socialistes allemands et les nationalistes ukrainiens identifiaient comme porteurs et bénéficiaires du bolchevisme, furent placés à l’avant-garde du crime du NKVD, dans une position qui apparaissait comme une punition pour leur propre responsabilité pénale. De plus, cela s’est produit dans un contexte dans lequel l’opinion publique ukrainienne était influencée à considérer les Juifs comme les principaux auteurs des tortures raffinées et des massacres qu’indiquaient les nombreux cadavres en décomposition…
À Lviv, c’est la milice nationale ukrainienne qui a rassemblé les Juifs et participé aux violences contre eux. Il existe une photo de l’époque montrant un milicien en uniforme tirant les cheveux d’une femme à moitié déshabillée à l’entrée de la prison de la rue Zamarstyniv. Il existe un film qui montre un milicien avec son brassard battant un juif avec une matraque dans l’une des prisons de Lviv. De nombreux témoignages de survivants et mémoires décrivent les arrestations et la brutalité des miliciens. La milice a rassemblé beaucoup plus de Juifs que ce qui pouvait être utilisé dans le cadre du projet d’exhumation. Les femmes juives étaient arrêtées principalement pour des activités sportives misogynes. Les hommes supplémentaires se sont simplement regroupés dans les cours des prisons, essayant d’éviter de nouvelles agressions.
Bien que la milice ait joué un rôle majeur dans le pogrom du 1er juillet, elle n’a pas été la seule à contribuer aux violences anti-juives de cette journée. Une unité militaire au service de l’Allemagne, commandée par Choukhevytch, a également pris part aux activités du pogrom. Il s’agissait du bataillon Nachtigall (« Nightengale »), l’un des deux bataillons de ce que les nationalistes appelaient la Légion des nationalistes ukrainiens, bien que les contemporains l’appelaient aussi la légion ukrainienne de Bandera ….
Il existe cependant quelques témoignages de survivants des années 1940, donc rédigés avant la campagne des Oberländer et ses falsifications, qui font état de la participation de certains soldats de Nachtigall aux violences dans les prisons. L’historien allemand Kai Struve, travaillant avec des archives allemandes, a établi que dans les trois prisons de Lviv où se sont déroulées les principales activités de pogrom, des détachements de Nachtigall servaient comme gardes au moins jusqu’au soir du 1er juillet. Il a conclu que les soldats de Nachtigall étaient l’un des nombreux groupes d’auteurs de violences présents dans la prison et «n’étaient responsables que d’une petite partie des actes de violence».
Nous en savons un peu plus sur la participation de Nachtigall au meurtre de Juifs grâce à un document autobiographique préparé en 1946 pour le service de sécurité de l’OUN par un ancien soldat de Nachtigall qui écrivait sous son nom de guerre Khmara. Comme l’a noté l’historien Ivan Patryliak, «la valeur de ce document réside dans le fait qu’il n’était pas destiné à être publié, et que l’auteur y raconte les événements de sa vie tels qu’ils se sont bien sûr réellement déroulés». Khmara a décrit la marche de Nachtigall de Lviv à Vinnytsia :
«Lors de notre marche, nous avons vu de nos propres yeux les victimes de la terreur judéo-bolchevique ; ce spectacle a tellement intensifié notre haine envers les Juifs que dans deux villages nous avons fusillé tous les Juifs que nous avons rencontrés. Je me souviens d’un fragment. Au cours de notre marche, nous avons vu de nombreuses personnes errer devant un village. Interrogés, ils ont répondu que les Juifs les menaçaient et qu’ils avaient peur de dormir chez eux. En conséquence, nous avons fusillé tous les Juifs que nous avons rencontrés.»
Il n’est pas possible de savoir à qui Khmara faisait référence en parlant des Juifs qui menaçaient les villageois. Peut-être s’agissait-il de communistes juifs qui les avaient effrayés avec le retour de l’Armée rouge. Mais quels que soient les actes commis, tous les Juifs sur qui Nachtigall a mis la main l’ont payé de leur vie.
Le pogrom de Lviv a causé de grands dégâts aux Juifs de la ville . De nombreux hommes ont subi des blessures, notamment à la tête, et de nombreuses femmes ont été victimes de formes d’agression sexuelle. Tous ceux qui ont été emmenés en prison ont subi des traumatismes et la communauté juive de Lviv dans son ensemble s’est retrouvée dans une situation précaire. Il est difficile d’estimer le nombre de victimes du pogrom de Lviv. D’une part, personne ne comptait. En outre, de nombreuses estimations du nombre de victimes du pogrom incluent dans leur décompte les violences beaucoup plus systématiques qui ont suivi pendant le reste du mois de juillet.
Struve, dont les estimations du nombre de victimes sont plutôt conservatrices, affirme qu’au plus plusieurs centaines de Juifs ont péri pendant le pogrom. Une grande partie des meurtres a été commise par des membres de l’Einsatzgruppe C, qui ont abattu une centaine de Juifs à la prison de Brygidky. Les autres ont été tués à la suite de coups de bâtons épais, de pavés, de pelles et d’autres objets par les autres auteurs : Nachtigall, les bataillons de la police allemande, la milice nationale ukrainienne, la foule urbaine et la Wehrmacht.
L’accalmie des violences anti-juives à Lviv après le pogrom fut très brève. Le 3 juillet déjà, des milliers d’hommes juifs étaient arrêtés et amenés dans une arène sportive non loin de la citadelle, où le NKVD avait récemment installé son siège. Ce sont encore une fois les milices qui ont procédé à la plupart des arrestations, mais avec l’aide de l’Einsatzgruppe C. Certains hommes ont été arrêtés parce qu’ils figuraient sur une liste de Juifs ayant coopéré avec les organes de répression soviétiques. ; mais beaucoup d’autres ont été arrêtés au hasard parce qu’ils étaient juifs. Dans le domaine sportif, les Juifs étaient torturés par les Allemands ; ils ont été obligés de monter et descendre sur le sol à plusieurs reprises, puis de courir autour de l’arène tout en étant battus avec des bâtons. La plupart d’entre eux ont été emmenés en camion dans des bois à l’extérieur de la ville et abattus par l’Einsatzgruppe. Au total, environ 2 000 personnes ou plus ont été exécutées de cette manière. Cependant, pour des raisons qui ne sont pas certaines, certains des Juifs rassemblés furent libérés…
Ainsi, dès la fin de la première semaine de juillet, l’OUN était bien conscient de ce que son alliance avec les Allemands impliquait à l’égard de la population juive : sa milice devait les aider en rassemblant les Juifs pour les tourmenter et les massacrer. À cette époque, les Allemands n’étaient pas encore déterminés à tuer tous les Juifs, mais ils avaient clairement pour objectif d’en tuer un grand nombre. Comment la direction de l’OUN-B a-t-elle réagi à la politique juive des Allemands ? Nous pouvons répondre à cette question avec des preuves faisant autorité.
Premièrement, nous avons le témoignage du chef de l’État ukrainien non reconnu, l’une des personnalités les plus influentes de l’OUN, Yaroslav Stetsko. Arrêté par les Allemands le 9 juillet 1941 et emmené de Lviv à Berlin, Stetsko composa une autobiographie en ukrainien et en allemand environ une semaine plus tard. Il y expose sa position sur la question juive en général et sur la politique juive des Allemands en particulier. Il a réitéré son point de vue de longue date selon lequel Moscou, et non les Juifs, était le principal ennemi de l’Ukraine, mais que les Juifs ont joué un rôle important en aidant Moscou à maintenir l’Ukraine en esclavage.. Il soutenait donc «la destruction des Juifs et l’opportunité d’introduire les méthodes allemandes d’extermination des Juifs en Ukraine, interdisant leur assimilation et autres». Il approuvait ainsi les violences anti-juives auxquelles participaient ses milices….
Quelques jours plus tard, les 18 et 19 juillet, l’OUN-B a tenu une réunion de son secteur de propagande à Lviv. Parmi les sujets abordés figuraient les minorités nationales, et en particulier la minorité juive. Le premier à soulever la question des Juifs fut Oles Hai-Holovko, un écrivain de l’Ukraine soviétique d’avant 1939 qui s’était installé à Lviv pendant la première période du régime soviétique. Stetsko avait nommé Hai-Holovko à la tête de la section propagande de son gouvernement. Au cours de son reportage sur les Ukrainiens du Kouban (à l’époque et aujourd’hui dans la république russe), il a noté : « Il y a là-bas beaucoup de Juifs qui ont piétiné la culture ukrainienne».
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La discussion s’est poursuivie sur les Ukrainiens vivant dans des zones situées en dehors du territoire ukrainien, notamment sur les colonies ukrainiennes en Sibérie. Un certain Hupalo disait :
«Ce serait bien s’ils [les Allemands] nous donnaient les régions habitées par les Ukrainiens. L’essentiel est qu’il y ait beaucoup de Juifs partout. Surtout dans les centres. Ils ne devraient pas être autorisés à y vivre. Il devrait y avoir une politique d’expulsion. Ils s’enfuiront eux-mêmes. Ou peut-être devrions-nous leur attribuer des villes, par exemple Berdychiv [dans la région de Jytomyr].»
Stepan Lenkavsky, alors chef du secteur de la propagande de l’OUN-B, s’est adressé à Hai-Holovko :
«Caractérisez-moi les Juifs.» Ce dernier répondit : «Les Juifs sont très arrogants. On ne pourrait même pas utiliser le mot zhyd. Il faut les traiter très durement. Ils ne peuvent absolument pas être maintenus au centre. Il faut y mettre un terme.»
Borys Lewytzkyj, ancien rédacteur en chef du journal paysan de l’OUN, Nove Slovo, et brièvement de Krakivs’ki visti, a ensuite pris la parole :
«En Allemagne, les Juifs ont le paragraphe aryen. Plus intéressante pour nous est la question du Gouvernement Général. Là, chaque Juif est marqué (naznacheno). Chaque juif devait être enregistré dans une communauté religieuse. Ils ont été expulsés de certaines villes, par exemple de Cracovie, et réinstallés dans d’autres, par exemple à Varsovie, avec des ghettos murés qui leur ont été attribués. Ils ont des cinémas et des théâtres, mais rien à manger. Les jeunes aptes au travail vont au travail. Une partie doit être détruite. Même si certains ont déjà été détruits… C’est un fait que certains se sont glissés dans le sang ukrainien ; beaucoup se sont mariés avec des femmes ukrainiennes. En Allemagne, il y a plusieurs demi-juifs et quarts de juifs, mais cela n’est pas possible pour nous. Un Allemand qui épouse une juive devient juif.»
Hai-Holovko a ajouté :
«En Ukraine, les couples mariés avec une femme juive vivent principalement dans les villes. Les femmes juives épousaient des Ukrainiens pour mener une vie confortable ; Quand les Ukrainiens ont fait faillite, ils ont divorcé. Les Juifs vivant avec des Ukrainiennes vivaient même bien. J’aime beaucoup l’attitude allemande.
Quand Hupalo a noté que «nous avons beaucoup de travailleurs juifs, qui sont même respectés, y compris certains qui se sont convertis au christianisme avant la révolution», Lenkavsky a concédé : « Cela doit être réexaminé sur une base individuelle.» Lewytzkyj a ajouté : «Les Allemands font appel à des spécialistes. A Cracovie, il y a cinq Juifs qui ne portent pas de brassard parce qu’ils sont des forces positives (dobri syly). À mon avis, l’approche allemande de la question juive ne fonctionne pas bien pour nous. Nous devons examiner les cas individuels selon leurs propres mérites.» Lenkavsky a terminé la discussion sur les Juifs par la déclaration suivante : «En ce qui concerne les Juifs, nous accepterons toutes les méthodes qui conduisent à leur destruction.»
J’ai cité l’intégralité du débat sur le secteur de la propagande sur les Juifs, sans interprétation. Les conclusions que je vois émerger de la discussion sont les suivantes : l’attitude de l’OUN est restée anti-juive ; L’OUN voulait exempter certains individus juifs de la persécution ; il voulait également séparer les Juifs du reste de la population et tuer un grand nombre d’entre eux.
La milice nationale ukrainienne de Lviv devait participer à une autre action anti-juive majeure, les soi-disant journées Petliura. Ces actions se sont concentrées les 25 et 26 juillet, même si certaines violences ont commencé un peu plus tôt et se sont poursuivies quelques jours plus tard. Il semble que ce soient les Allemands, et plus particulièrement leur police de sécurité, qui aient donné à cette action le nom de Symon Petliura..
Petlioura, bien sûr, était le dirigeant de la République populaire ukrainienne dont les troupes avaient déclenché de nombreux pogroms qui ont fait des dizaines de milliers de morts en 1919.
Kai Struve démontre de manière convaincante que la police de sécurité organisait une «action d’auto-nettoyage» que les Ukrainiens tant comme Heydrich l’avait réclamé environ un mois auparavant. Struve relie l’action à une visite à Lviv de Himmler, probablement accompagné du tueur de masse et commandant SS Friedrich Jeckeln, le 21 juillet.
Les jours de Petlioura différaient du pogrom de Lviv survenu au début du mois ; il y a eu très peu de participation du public. Les Ukrainiens qui y ont participé étaient presque exclusivement des membres de la milice….
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Lorsque l’on compare les différents récits, l’histoire qui ressort est que la milice ukrainienne, en collaboration avec des membres de l’Einsatz-kommando Lemberg, a d’abord arrêté un grand nombre de Juifs, principalement des hommes mais quelques femmes. Ils emmenaient les Juifs appréhendés au poste de milice le plus proche et, lorsqu’ils étaient suffisamment nombreux, ils les faisaient défiler dans les rues ou les conduisaient à la prison de la rue Lontsky. Là, les hommes ont été brutalement battus par les miliciens et les Allemands. Au fur et à mesure que les passages à tabac se poursuivaient, des camions arrivaient ; les hommes juifs ont été entassés dans les bennes et emmenés hors de la ville pour être fusillés. Les tireurs étaient les Allemands, pas les miliciens .
L’implication des milices dans les violences des jours de Petliura est confirmée par un rapport du Centre principal de propagande de l’OUN à Lviv au service de sécurité de l’OUN, en date du 28 juillet 1941 :
« Le père proto-prêtre [Petro] Tabinsky nous informe de ce qui suit : Notre milice procède actuellement, en collaboration avec les organes allemands, à de nombreuses arrestations de Juifs. Les Juifs se défendent de toutes sortes de manières contre la liquidation, principalement avec de l’argent. Selon les rapports reçus par le proto-prêtre Père Tabinsky, parmi nos miliciens se trouveraient des gens qui, contre de l’argent ou de l’or, libèrent des Juifs censés être arrêtés. Nous n’avons malheureusement reçu aucun fait concret à ce sujet, mais nous vous fournissons néanmoins ces informations à utiliser. Gloire à l’Ukraine !”
[ Commentaires CFT ] :
Il est remarquable de voir comment cet écrivain – John-Paul Himka – minimise complètement l’animosité que la participation juive au génocide de la «Terreur rouge» a engendrée au sein du peuple ukrainien.
Comme nous l’avons montré dans des articles précédents, au cours de cette «Terreur rouge», des témoins ukrainiens ont vu ces terroristes juifs parcourir les rues à la recherche de chrétiens à assassiner – tandis que d’autres bolcheviks capturés en Lettonie étaient surpris en train de sacrifier des enfants chrétiens – et ont admis l’extermination massive prévue des Ukrainiens. les gens .
Les judéo-bolcheviks – sous l’égide du NKDV – ont systématiquement violé, torturé et assassiné des Ukrainiens en masse – et les «bons» juifs qui n’ont pas directement participé à ce génocide ont aidé et encouragé les bolcheviks dans cette terreur de masse parrainée par l’État.
Et cela ne devrait pas surprendre les Juifs d’Ukraine qu’une fois que les Allemands auront balayé l’Ukraine et libéré ces judéo-terroristes, les Ukrainiens voudront naturellement aider les Allemands à arrêter les Juifs responsables et à se venger.
Comme l’article l’admet librement, les judéo-bolcheviks ont commis bon nombre de ces atrocités dans trois prisons de Lviv – qui se trouvaient justement dans des quartiers juifs.
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Lorsque les Allemands ont ouvert ces charniers – montrant aux Ukrainiens l’étendue du règne de terreur juif – il est tout à fait naturel que les Ukrainiens aient voulu rassembler les Juifs et les emmener sur le lieu de ces crimes odieux et leur donner un avant-goût de leur propre médecine.
Encore une fois, il est remarquable que les Juifs se présentent comme des «victimes» des Allemands qui leur ont fait exhumer les corps de la «Terreur rouge» – pour leur montrer ce qu’avait apporté leur collaboration avec ces terroristes bolcheviques.
Et ce n’est pas comme si le massacre dans ces prisons du NKVD à Lviv était unique – les judéo-bolcheviks ont également commis un génocide de masse à Vinnitsa – assassinant 10 000 Ukrainiens et essayant ensuite de rejeter la responsabilité sur les « nazis » de leurs propres crimes de guerre .
Les Juifs ont fait exactement la même chose en Lettonie, en commettant des massacres puis en se prétendant « victimes » d’un « pogrom » lorsque les Lettons se sont vengés d’eux lors de la libération du pays par les Allemands.
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Ils ont utilisé le même modus operandi en Pologne – attribuant aux «méchants nazis» le massacre de masse des Polonais de souche qui représentaient une menace pour les terroristes bocheviks dans la forêt de Katyn.
Au lieu d’accepter humblement leur punition, comme l’ont souligné les Ukrainiens, les Juifs sont restés des victimes provocatrices et «arrogantes», ce qui n’a fait qu’attiser davantage d’animosité à leur égard.
L’article tente de diffamer Yaroslav Stetsko – le leader ukrainien du mouvement anti-bolchevique – qui a collaboré avec les «nazis» dans ce «pogrom» – comme s’il s’agissait d’une sorte de «crime contre l’humanité».
En réalité, Yaroslav Stetsko était un fervent chrétien qui avait vu de ses propres yeux les fruits de la «terreur rouge» judéo-bolchevique – et il s’est donné pour mission de libérer sa nation de ces tueurs assoiffés de sang et haïssant le Christ.
Mais nous savons tous que les vainqueurs écrivent les livres d’histoire – et qu’ils ne sont jamais accusés – ni tenus pour responsables – de ce qu’on appelle les «crimes de guerre» – les «crimes de guerre» sont toujours commis par ceux qui osent s’opposer aux tyrans génocidaires…
Les judéo-communistes qui se sont emparés de la Russie craignaient que s’ils perdaient le contrôle, ils seraient assassinés « en bloc » par le peuple russe – cette crainte était justifiée parce qu’ils savaient qu’ils méritaient toutes les représailles qui seraient exigées contre eux pour les crimes qu’ils avaient commis. – et sans aucun doute les Juifs qui ont causé les mêmes ravages sanglants en Ukraine ont ressenti la même chose – ils méritaient le «pogrom» qui s’est déclenché contre eux lorsqu’ils ont perdu le contrôle à cause de l’invasion allemande.
Cela ne vaut rien que l’auteur de cet article – l’«historien» de la cour John-Paul Himka – ait fait une carrière assez célèbre en jetant ses compatriotes ukrainiens sous le bus – en les traitant de «collaborateurs nazis» tout en faisant la promotion du récit juif officiel de l’Holocauste.
Ironiquement, Himka est marié à Chrystia Chomiak – la fille du nationaliste et «antisémite» ukrainien Michael Chomiak – qui a travaillé comme journaliste anti-bolchevique en Ukraine pendant l’occupation allemande – et bien sûr, Himka a jeté son propre père décédé sous le bus pour poursuivre sa carrière et plaire aux vainqueurs judéo-bolcheviques de la Seconde Guerre mondiale qui donnent des critiques élogieuses à ses livres.
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